佛教語。由迷惘而到覺悟的境界。 明 陳汝元 《金蓮記·證果》：“與君永歸三寳，指覺岸以同登。”《花月痕》第三二回：“萬頃情波，都成覺岸。” 清 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“前所著之《資政新篇》、《英傑歸真》一切寳制諸書，固已刊刷頒行。足登斯世於覺岸，不緻終陷於沉淪矣。”
覺岸是漢語中一個具有佛教文化色彩的複合詞，字面指“覺悟的彼岸”，引申為脫離迷惑、達到徹悟的境界。其核心含義可從以下角度解析：
指通過修行覺悟後抵達的解脫之境。“覺”即覺悟、覺醒；“岸”比喻生死輪回的苦海對岸，象征超脫煩惱的涅槃境界。如《佛學大辭典》釋義：“以覺為到彼岸之因，故稱覺岸”，強調覺悟是抵達清淨彼岸的途徑。
在古典詩詞中常隱喻理想境界或精神歸宿。如明代張煌言詩句：“覺岸三更登”，以“登覺岸”喻指突破迷惘、抵達心靈澄明之境，體現對精神超脫的追求。
當代語境中可泛指從困惑中醒悟的狀态，或形容重大認知轉變後的豁然開朗。例如：“曆經挫折後，他終于抵達覺岸，明确了人生方向。”
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“覺岸”是佛教術語，其含義和用法可通過以下角度解析：
核心含義：指從迷惘到覺悟的境界。佛教将人生比喻為苦海，而覺悟如同抵達解脫的彼岸，故稱“覺岸”。
佛教以“苦海”比喻世俗煩惱，修行的終極目标是抵達“覺岸”，即解脫輪回、證悟真理的狀态。
如需進一步了解具體文獻或建築案例，可查閱《花月痕》《金蓮記》等作品，或實地考察北京東觀音院遺址。
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