
資財與女色。 漢 牟融 《理惑論》:“譬之世人,學通七經而迷於財色,可謂六藝之邪婬乎。” 金 王喆 《小重山》詞:“清涼至,隻在氣精神,財色莫相親。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·財色》:“一顧傾城,再顧傾國者,色也。大者傾城,小者傾鄉者,富也。財色之際,可不慎哉!”
"財色"是漢語中具有倫理警示意義的複合詞,包含兩層核心含義:
一、基本釋義 指財物與情欲的雙重誘惑,《漢語大詞典》将其定義為"錢財與女色,泛指使人沉迷的物質享受"。該詞最早見于東漢佛經《四十二章經》:"財色之于人,譬如小兒貪刀刃之蜜",以刀刃舔蜜的典故警示貪欲危害。
二、文化内涵解析
儒家視角 《論語·季氏》提出"君子三戒",強調"及其壯也,血氣方剛,戒之在色",朱熹注疏時延伸為對"財色"的雙重規訓,體現儒家克己複禮的道德要求。
佛教釋義 漢傳佛教将"財色名食睡"并稱五欲,唐代《法苑珠林》卷二十三特别強調:"財色二事,如露刃刀",該闡釋經由中國佛教協會官網收錄的經典解讀得以傳播。
三、現代應用範疇 現代漢語中常用于構成"財色交易""財色誘惑"等短語,中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》第7版将其标注為"含貶義",特指違反公序良俗的利益交換行為。在司法文書中,該詞多出現于貪污受賄、權色交易等案件的法律文書中。
“財色”一詞是漢語中的合成詞,其核心含義可拆解為以下方面:
指資財與女色的結合,常用來表示物質財富和情欲誘惑的雙重存在。該詞最早見于漢代文獻,并被後世宗教、文學等領域沿用。
現代語境中,“財色”除傳統含義外,也出現在網絡文學作品中(如小說《財色》),但這類用法已脫離原詞的批判性語境。
該詞自漢代沿用至今,始終承載着中國傳統文化對物質欲望與情欲誘惑的雙重警惕,具有鮮明的道德規勸色彩。
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