古代親喪一周年的祭禮。又稱“小祥”。《禮記·曾子問》：“小祥者，主人練祭而不旅。” 孫希旦 集解：“三年之喪，謂之小祥，小祥練冠、練衣。練祭，謂練冠以祭也。”《公羊傳·文公二年》“練主用栗” 漢 何休 注：“謂期年練祭也。”《北史·劉芳傳》：“ 孝文 襲歛，暨乎啟祖、山陵、練祭，始末喪事，皆 芳 撰定。” 明 宋濂 《先夫人木像記》：“古者既葬而反虞，虞主用桑；期年而練祭，練主用栗。”
"練祭"是中國古代喪禮中的一種祭祀儀式，亦稱"小祥祭"。《禮記·檀弓上》記載："練而慨然，祥而廓然"，鄭玄注解說："練，小祥也。祥，大祥也"，明确指出該祭儀屬于喪期二十五月中的周年祭典。其名稱源于祭祀時需改穿經過"練"處理的布帛，《釋名·釋喪制》解釋："期而小祥，亦祭名也。孝子除首绖，服練冠也"。
據《儀禮·士虞禮》記載，練祭儀式包含三個核心環節：一是"筮日"，通過占卜确定祭祀日期；二是"設洗"，在廟門屋檐下設置盥洗器具；三是"迎屍入廟"，由專人扮演祖先神靈接受供奉。祭品方面，《周禮·天官·笾人》規定需備"棗、栗、桃、乾䕩、榛實"等五果，配以特制的醴酒。
此祭祀具有雙重文化内涵：一方面通過"練冠"服飾象征喪期進展，《禮記·間傳》載"期而小祥，練冠縓緣"；另一方面體現"哀有節度"的禮制思想，孔穎達疏解稱"至親期斷，是天道人心皆一周也"。現代學者王國維在《觀堂集林》中指出，這種"周年祭"制度可追溯至殷商時期的祖先崇拜體系。
（參考文獻：《禮記正義》北京大學出版社2016版，《周禮注疏》上海古籍出版社2010版，《儀禮通論》中華書局2008版）
“練祭”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，其解釋需結合具體語境分析。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“練祭”在喪禮文化中，指代古代親屬去世一周年的祭禮，又稱“小祥”。名稱中的“練”源于祭祀時穿戴的“練冠”（素絹制成的喪冠）和“練衣”（白絹喪服），象征哀悼進入新階段。
該詞最早見于《禮記·曾子問》，其中提到“小祥者，主人練祭而不旅”，表明練祭是喪禮中的重要環節。漢代何休在《公羊傳注》中進一步注解：“期年練祭”，即周年祭祀。
需注意的是，提到“練祭”指修建祭祀廟宇，可能為字面拆解釋義，但多數權威文獻支持喪禮含義。建議結合具體語境判斷詞義。
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