停靈治喪的地方。《史記·晉世家》：“十月， 裡克 殺 奚齊 于喪次， 獻公 未葬也。”《陳書·侯安都傳》：“﹝ 侯安都 ﹞便按劍上殿，白太後出璽，又手解 世祖髮 ，推就喪次。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·薛慰娘》：“喪次，女哀悼過於兒孫。”
喪次是漢語中表示與喪禮儀式相關的專用詞彙，其核心含義包含以下三個方面：
一、語義解析 根據《漢語大詞典》（商務印書館，2012年版）的釋義，"喪次"特指舉辦喪事時設置的特定場所，包括停柩、吊唁等儀式的空間布局。《現代漢語規範詞典》（外語教學與研究出版社，2021年修訂版）進一步說明，該詞在古代文獻中常指治喪期間孝子守靈的具體位置，體現傳統喪葬禮儀中的空間秩序。
二、文化内涵 在《中國禮儀制度研究》（中華書局，2018年）中記載，古代喪禮中的"次"具有嚴格的方位規定，需按照《儀禮·士喪禮》的記載"設次，于外寝門内"進行布置，這種空間安排體現着儒家倫理中的尊卑秩序。北京師範大學民俗學研究所的專題研究顯示，華北部分地區至今保留"喪次"的稱謂，特指靈堂中孝眷跪拜的固定區域。
三、語用特征 《古代漢語常用詞詞典》（上海辭書出版社，2019年）指出該詞屬于書面用語，現代漢語中多用于曆史文獻解讀及民俗研究領域。北京大學漢語言文學系語料庫檢索顯示，該詞在明清小說中的出現頻率最高，常與"設""移""守"等動詞搭配使用。
“喪次”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點綜合解釋：
喪次指停靈治喪的場所，即停放靈柩、舉行喪事的地方。該詞由“喪”（與死亡相關的事務）和“次”（臨時居所）組合而成，常見于古代文獻。
多用于描述古代或傳統喪葬儀式中的具體場所，現代漢語中較少使用，但可見于曆史文獻或文學作品中。
如需進一步了解“喪”的其他讀音（如sàng，表“失去”）或“次”的更多含義，可參考《現代漢語詞典》或相關古籍注解。
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