停灵治丧的地方。《史记·晋世家》：“十月， 里克 杀 奚齐 于丧次， 献公 未葬也。”《陈书·侯安都传》：“﹝ 侯安都 ﹞便按剑上殿，白太后出璽，又手解 世祖髮 ，推就丧次。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·薛慰娘》：“丧次，女哀悼过於儿孙。”
丧次是汉语中表示与丧礼仪式相关的专用词汇，其核心含义包含以下三个方面：
一、语义解析 根据《汉语大词典》（商务印书馆，2012年版）的释义，"丧次"特指举办丧事时设置的特定场所，包括停柩、吊唁等仪式的空间布局。《现代汉语规范词典》（外语教学与研究出版社，2021年修订版）进一步说明，该词在古代文献中常指治丧期间孝子守灵的具体位置，体现传统丧葬礼仪中的空间秩序。
二、文化内涵 在《中国礼仪制度研究》（中华书局，2018年）中记载，古代丧礼中的"次"具有严格的方位规定，需按照《仪礼·士丧礼》的记载"设次，于外寝门内"进行布置，这种空间安排体现着儒家伦理中的尊卑秩序。北京师范大学民俗学研究所的专题研究显示，华北部分地区至今保留"丧次"的称谓，特指灵堂中孝眷跪拜的固定区域。
三、语用特征 《古代汉语常用词词典》（上海辞书出版社，2019年）指出该词属于书面用语，现代汉语中多用于历史文献解读及民俗研究领域。北京大学汉语言文学系语料库检索显示，该词在明清小说中的出现频率最高，常与"设""移""守"等动词搭配使用。
“丧次”是一个汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点综合解释：
丧次指停灵治丧的场所，即停放灵柩、举行丧事的地方。该词由“丧”（与死亡相关的事务）和“次”（临时居所）组合而成，常见于古代文献。
多用于描述古代或传统丧葬仪式中的具体场所，现代汉语中较少使用，但可见于历史文献或文学作品中。
如需进一步了解“丧”的其他读音（如sàng，表“失去”）或“次”的更多含义，可参考《现代汉语词典》或相关古籍注解。
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