(1).《禮記·檀弓下》：“ 有子 與 子遊 立，見孺子慕者， 有子 謂 子遊 曰：‘予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。’” 鄭玄 注：“喪之踴，猶孺子之號慕。”後謂對父母的哀悼、悼念為“孺慕”。《陳書·孝行傳·司馬暠》：“年十二，丁内艱，孺慕過禮，水漿不入口，殆經一旬。” 宋 王安石 《祭張安國檢正文》：“君孝至矣，孺慕以至死。” 清 楊潮觀 《寇萊公思親罷宴》：“相公，我在家不敢常提起，也隻怕你孺慕終朝淚不乾。” 鄭振铎 《插圖本中國文學史》第十章：“ 子桓 之作則宛轉哀鳴，孺慕正深，極力的寫着‘其物如故，其人不存’的悲感。”
(2).對父母的孝敬。 清 薛福成 《庸盦筆記·史料二·慈安皇太後聖德》：“ 毅 皇帝 孝事太後，能先意承志，太後撫之亦慈愛備至，故帝終身孺慕不少衰。”
(3).愛戴；懷念。《後漢書·伏湛侯霸等傳贊》：“ 湛 霸 奮庸，維寧兩邦。 淮 人孺慕， 徐 寇要降。” 南朝 陳 徐陵 《陳文帝哀冊文》：“充窮靡寄，孺慕奚凴。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史四》：“ 葵庵 亦以考察去，百姓皆孺慕，送者擁路，至不得行。” 郭沫若 《青年時代·初出夔門》：“但一出 四川 ，外面的情形卻不見得比 四川 進步得怎樣。而在種種的觀感上，反在不識不知之間引起了對故鄉的孺慕。”
孺慕是一個源自中國古典文化的漢語詞彙，其含義可從字源與語義演變兩方面解析：
詞語結構
“孺”本義指幼童，《說文解字》釋為“乳子也”，引申為純真、依附的狀态；“慕”則表示深切的情感向往，《爾雅》注“慕，思也”。二字組合最初特指孩童對父母的依戀。
本義與引申
原指幼兒對父母的眷戀之情，如《禮記·檀弓下》載“有子與子遊立，見孺子慕者”。後經儒家思想延伸，擴展為對師長、賢者或崇高品德的敬仰追隨之情，如《莊子·天地》中“跬步慕仲尼”即屬此範疇。
情感層次
該詞包含三重維度：一是自然親緣的依賴感，二是道德層面的向善之心，三是對理想人格的渴求。清代段玉裁在《說文解字注》中強調其“發于天性而達于禮義”的特質，體現中華文化中情感與倫理的統一性。
“孺慕”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有所延伸，主要包含以下三層解釋：
該詞源自《禮記·檀弓下》的典故，原文記載了幼童因思念父母而哀號的情景。鄭玄注解“喪之踴，猶孺子之號慕”，即用孩童對父母的依戀比拟喪親之痛，因此“孺慕”最初特指對逝去父母的深切哀悼。
示例：
隨着詞義發展，“孺慕”也用于表達子女對在世父母的敬愛之情，強調發自内心的孝順。例如清代文獻中描述皇帝“終身孺慕不少衰”，即體現對太後的長久敬愛。
在更廣泛的語境中，“孺慕”可表示對他人的敬仰或對過往的追憶。如《後漢書》提到“淮人孺慕”，指百姓對賢能官員的愛戴；現代用法中，也可形容對老師、長輩的親切情感。
常見搭配：如“孺慕之情”，多用于文學表達（參考、5）。
以上解釋綜合了古籍出處、曆史用例及現代語義，需結合具體語境理解其側重點。
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