(1).《礼记·檀弓下》：“ 有子 与 子游 立，见孺子慕者， 有子 谓 子游 曰：‘予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。’” 郑玄 注：“丧之踊，犹孺子之号慕。”后谓对父母的哀悼、悼念为“孺慕”。《陈书·孝行传·司马暠》：“年十二，丁内艰，孺慕过礼，水浆不入口，殆经一旬。” 宋 王安石 《祭张安国检正文》：“君孝至矣，孺慕以至死。” 清 杨潮观 《寇莱公思亲罢宴》：“相公，我在家不敢常提起，也只怕你孺慕终朝泪不乾。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第十章：“ 子桓 之作则宛转哀鸣，孺慕正深，极力的写着‘其物如故，其人不存’的悲感。”
(2).对父母的孝敬。 清 薛福成 《庸盦笔记·史料二·慈安皇太后圣德》：“ 毅 皇帝 孝事太后，能先意承志，太后抚之亦慈爱备至，故帝终身孺慕不少衰。”
(3).爱戴；怀念。《后汉书·伏湛侯霸等传赞》：“ 湛 霸 奋庸，维寧两邦。 淮 人孺慕， 徐 寇要降。” 南朝 陈 徐陵 《陈文帝哀册文》：“充穷靡寄，孺慕奚凴。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》：“ 葵庵 亦以考察去，百姓皆孺慕，送者拥路，至不得行。” 郭沫若 《青年时代·初出夔门》：“但一出 四川 ，外面的情形却不见得比 四川 进步得怎样。而在种种的观感上，反在不识不知之间引起了对故乡的孺慕。”
孺慕是一个源自中国古典文化的汉语词汇，其含义可从字源与语义演变两方面解析：
词语结构
“孺”本义指幼童，《说文解字》释为“乳子也”，引申为纯真、依附的状态；“慕”则表示深切的情感向往，《尔雅》注“慕，思也”。二字组合最初特指孩童对父母的依恋。
本义与引申
原指幼儿对父母的眷恋之情，如《礼记·檀弓下》载“有子与子游立，见孺子慕者”。后经儒家思想延伸，扩展为对师长、贤者或崇高品德的敬仰追随之情，如《庄子·天地》中“跬步慕仲尼”即属此范畴。
情感层次
该词包含三重维度：一是自然亲缘的依赖感，二是道德层面的向善之心，三是对理想人格的渴求。清代段玉裁在《说文解字注》中强调其“发于天性而达于礼义”的特质，体现中华文化中情感与伦理的统一性。
“孺慕”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中有所延伸，主要包含以下三层解释：
该词源自《礼记·檀弓下》的典故，原文记载了幼童因思念父母而哀号的情景。郑玄注解“丧之踊，犹孺子之号慕”，即用孩童对父母的依恋比拟丧亲之痛，因此“孺慕”最初特指对逝去父母的深切哀悼。
示例：
随着词义发展，“孺慕”也用于表达子女对在世父母的敬爱之情，强调发自内心的孝顺。例如清代文献中描述皇帝“终身孺慕不少衰”，即体现对太后的长久敬爱。
在更广泛的语境中，“孺慕”可表示对他人的敬仰或对过往的追忆。如《后汉书》提到“淮人孺慕”，指百姓对贤能官员的爱戴；现代用法中，也可形容对老师、长辈的亲切情感。
常见搭配：如“孺慕之情”，多用于文学表达（参考、5）。
以上解释综合了古籍出处、历史用例及现代语义，需结合具体语境理解其侧重点。
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