争名逐利的場所。 宋 陸遊 《夜宴即席作》詩：“癡人走死聲利場，我獨感此惜流光。” 金 蔡松年 《七月還祈》詩：“暫去聲利場，樂佚猶無窮。” 明 李東陽 《送李士常》詩之五：“聖人重名教，始自室與堂，吾侕尚蔑棄，況彼聲利場。”
“聲利場”是由“聲”“利”“場”三個語素構成的複合詞，需從構詞法與語義演變角度解析：
詞素釋義
“聲”在《現代漢語詞典》（第7版）中指“名譽、聲望”，如“聲名鵲起”；“利”指“利益、好處”，如“功利”；“場”指“具有某種性質或功能的社會環境”，如“名利場”。三者結合構成“追逐聲譽與物質利益的社會環境”這一核心語義。
語義溯源
“聲利”作為固定搭配可追溯至南朝文獻，如《南齊書·王僧虔傳》“聲利之途，可使破車”，指代聲望與財利并重的價值觀。唐宋詩詞中“聲利場”多含貶義，如白居易《寄李十一》中“聲利場中偶解鞍”，暗諷汲汲營營的世俗風氣。
現代語境
《漢語大詞典》将“聲利場”定義為“以争奪社會資源為核心特征的競争性場域”，既涵蓋傳統名利場概念，亦延伸至當代商業競逐、學術資源分配等場景。該詞常與“浮華”“浮躁”等形容詞共現，反映對功利主義的批判視角。
跨學科印證
《社會學詞典》（商務印書館，2020）提出“聲利場域”理論框架，認為現代社會結構中存在以符號資本（聲）與經濟資本（利）為雙重驅動力的生存場域，該理論被應用于網絡輿論場、職場競争等研究領域。
“聲利場”是一個漢語詞彙，主要用于形容争名逐利的場所，帶有一定的貶義色彩，常見于古典文學作品中。以下是詳細解釋：
核心含義
指代追逐名利的社會環境，多用于批判世俗中對權勢、財富的過度追求。例如，宋陸遊在《夜宴即席作》中寫道：“癡人走死聲利場，我獨感此惜流光”，通過對比表達對虛名浮利的厭倦。
構詞分析
“聲利場”承載了中國傳統文化中對淡泊名利的推崇，通過曆代文人的詩句傳遞出對超脫世俗的向往。如需進一步了解具體詩句背景，可參考古典文學典籍或權威詞典（如滬江線上詞典）。
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