道教语。指阳神。语本《参同契》卷中：“阳神日魂，阴神月魄，魂之与魄，互为室宅”。亦指太阳。 唐 皮日休 《早春以橘子寄鲁望》诗：“剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。” 唐 司空图 《注愍征赋述》：“日魂惨澹，鬼哭荒丛。”
日魂是汉语中一个具有深厚文化内涵的复合词，其核心含义指太阳的精魂或本质，常被赋予哲学、宗教及文学层面的象征意义。以下是详细释义与来源依据：
指太阳的核心能量或精神本体，源于古代对太阳神性的崇拜。如《周易参同契》将“日魂”与“月魄”对举，象征阴阳二气中的纯阳之气。来源参考：《周易参同契通解》（朱伯崑注解）。
在道教修炼体系中，“日魂”代表人体内的阳性能量（元神），需与“月魄”（阴性能量）调和以达长生。来源参考：《道教大辞典》（中国道教协会编）。
古人视太阳为万物生长之动力，《淮南子·天文训》称：“日者，阳之主也”，其“魂”即主宰光明的精神力量。来源参考：《淮南子译注》（中华书局）。
古代文献中“日魂”暗喻帝王威仪，如《宋书·符瑞志》以“日魂耀室”形容帝王诞生的祥瑞。来源参考：《汉语大词典》（罗竹风主编）。
在当代汉语中，“日魂”多见于古典文学研究、道教文化论述及诗词修辞，如描述“日魂贯注，万物生辉”（喻太阳能量充沛）。其使用需结合具体语境，避免脱离传统文化背景。来源参考：《中华道教大辞典》（胡孚琛主编）。
“日魂”是一个源自道教文化的词汇，其含义可从以下两个角度进行解释：
道教术语：指“阳神”
道教典籍《参同契》中提到“阳神日魂，阴神月魄”，认为“日魂”与“月魄”互为依存，如同阴阳相生。这里的“魂”象征生命力与精神能量，与“魄”（肉体）共同构成人的存在。这种概念体现了道教对宇宙阴阳平衡的哲学认知。
文学意象：代指“太阳”
在古诗词中，“日魂”常被用作太阳的别称。例如唐代诗人皮日休在《早春以橘子寄鲁望》中写道“剖似日魂初破后”，将橘子剖开的瞬间比作太阳初升的景象；司空图《注愍征赋述》则以“日魂惨澹”渲染荒凉氛围。
补充说明：需注意该词属于生僻词汇，现代汉语中极少使用，其释义多出现在古籍或道教文献中。若需深入探究，建议查阅《周易参同契》原文及相关道教学术研究。
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