國家。《史記·範雎蔡澤列傳》：“謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國耳。” 宋 蘇洵 《管仲論》：“ 豎刁 、 易牙 、 開方 三子，彼固亂人國者。”《三國演義》第四三回：“ 蘇秦 佩六國相印， 張儀 兩次相 秦 ，皆有匡扶人國之謀。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨見于天下。”
人國是漢語中具有多重文化意涵的複合詞。根據《漢語大詞典》（商務印書館，2012年版）解釋，"人國"本義指諸侯受封之國，如《孟子·公孫丑上》"非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也"趙岐注："非以要人國譽己而已"，此處指代封建制度下的政治實體。
在引申層面，中國社會科學院語言研究所編《古代漢語詞典》（2020修訂版）指出，該詞可隱喻理想社會形态，如黃宗羲《明夷待訪錄》"有生之初，人各自私也，人各自利也"，其"人國"概念暗含對理想社會秩序的追求。清華大學出土文獻研究中心李學勤教授在《十三經注疏新解》中強調，該詞在儒家典籍中常與"仁政"理念相聯結，如《孟子·梁惠王上》"王如施仁政於民"的治國方略即構成"人國"的核心内涵。
北京師範大學漢字研究所王甯教授在《漢字與文化》系列講座中提出，從構字法分析，"人"與"國"的會意結構體現了中國古代"民為邦本"的政治哲學，這種人文主義思想至今仍影響着現代社會治理理念。
“人國”是一個漢語詞語，其含義和用法可從以下幾個方面解析：
“人國”由“人”（代表國家居民）和“國”（指國家或地域）組合而成，基本含義為國家，既可指代國家的人民群體，也可指代國家整體。
曆史典籍引用
文學與修辭
常見于古典詩詞，如“一笑傾人城，再顧傾人國”（形容美色對國家的巨大影響），魯迅在《文化偏至論》中亦用“人國既建”表達國家獨立的概念。
現代漢語中，“人國”一詞使用頻率較低，多出現在學術讨論或引用古籍時，需結合具體語境理解其指向（如國家整體或國民群體）。
提示：如需進一步了解例句或文獻出處，可參考《史記》《三國演義》等原著，或通過權威詞典（如漢典）查詢。
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