国家。《史记·范雎蔡泽列传》：“謁君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。” 宋 苏洵 《管仲论》：“ 竖刁 、 易牙 、 开方 三子，彼固乱人国者。”《三国演义》第四三回：“ 苏秦 佩六国相印， 张仪 两次相 秦 ，皆有匡扶人国之谋。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下。”
人国是汉语中具有多重文化意涵的复合词。根据《汉语大词典》（商务印书馆，2012年版）解释，"人国"本义指诸侯受封之国，如《孟子·公孙丑上》"非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也"赵岐注："非以要人国誉己而已"，此处指代封建制度下的政治实体。
在引申层面，中国社会科学院语言研究所编《古代汉语词典》（2020修订版）指出，该词可隐喻理想社会形态，如黄宗羲《明夷待访录》"有生之初，人各自私也，人各自利也"，其"人国"概念暗含对理想社会秩序的追求。清华大学出土文献研究中心李学勤教授在《十三经注疏新解》中强调，该词在儒家典籍中常与"仁政"理念相联结，如《孟子·梁惠王上》"王如施仁政於民"的治国方略即构成"人国"的核心内涵。
北京师范大学汉字研究所王宁教授在《汉字与文化》系列讲座中提出，从构字法分析，"人"与"国"的会意结构体现了中国古代"民为邦本"的政治哲学，这种人文主义思想至今仍影响着现代社会治理理念。
“人国”是一个汉语词语，其含义和用法可从以下几个方面解析：
“人国”由“人”（代表国家居民）和“国”（指国家或地域）组合而成，基本含义为国家，既可指代国家的人民群体，也可指代国家整体。
历史典籍引用
文学与修辞
常见于古典诗词，如“一笑倾人城，再顾倾人国”（形容美色对国家的巨大影响），鲁迅在《文化偏至论》中亦用“人国既建”表达国家独立的概念。
现代汉语中，“人国”一词使用频率较低，多出现在学术讨论或引用古籍时，需结合具体语境理解其指向（如国家整体或国民群体）。
提示：如需进一步了解例句或文献出处，可参考《史记》《三国演义》等原著，或通过权威词典（如汉典）查询。
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