猶掠美。《穀梁傳·成公五年》：“ 伯尊 其無績乎？攘善也。”《漢書·五行志下之上》：“言大臣得賢者謀，當顯進其人，否則為下相攘善，茲謂盜明。”《晉書·曹志郭象等傳論》：“竊人之財，猶謂之盜， 子玄 假譽攘善，将非盜乎！” 清 陸以湉 《冷廬雜識·玉芝堂談荟》：“前之失猶可言也，後之失既乖體要，且蹈攘善之愆矣。”
攘善（rǎng shàn）是古漢語中的複合詞，由“攘”與“善”二字組合而成，其核心含義指竊取或占有他人的功績、美名。以下從詞源、釋義及典籍用例三方面詳細解析：
《說文解字》釋為“推也”，本義為推讓、排斥，引申為“奪取”。如《尚書·呂刑》載“奪攘矯虔”，注疏雲“有因而盜曰攘”，即乘機竊取之意。
本指美好德行，此處特指功績、善舉。《論語·述而》中“善人，吾不得而見之矣”，即以“善”稱揚德行成就。
“攘善”屬動賓結構，指将他人的功勞據為己有，含強烈貶義。其用法多見于批判性語境，強調道德層面的侵占行為。例如：
《左傳·僖公二十四年》：
“竊人之財，猶謂之盜；況貪天之功以為己力乎？”
此句雖未直用“攘善”，但“貪天之功”即為其典型注腳，後世常以“攘善”概括此類行為。
清代學者王引之在《經義述聞》中明确訓诂：
“攘善者，奪人之美也。”
此定義成為權威釋義，凸顯對他人功績的非法占有。
“推賢讓能，庶官乃和；舉能其官，惟爾之能。稱匪其人，惟爾不任。”
雖未直言“攘善”，但“推賢讓能”的反面即暗含“攘善”之批判。
“君子不攘人之善，不矜己之長。”
直接以“攘善”與“矜長”對舉，強調道德自律。
典籍參考來源：
“攘善”是一個漢語詞彙，其核心含義為竊取他人功勞或美名，帶有道德層面的貶義。以下是詳細解析：
基本含義
指将他人的善行、功績或名譽據為己有，即“掠美”。例如《晉書》提到“子玄假譽攘善，将非盜乎”，将這種行為類比為盜竊。
字義拆解
“攘善”強調對他人精神成果的侵占，需結合具體語境理解其貶義色彩。如需更多古籍例證，可參考《漢語大詞典》或《古代漢語辭典》。
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