(1). 胡 人小兒； 胡 人僮仆。 唐 岑參 《衛節度赤骠馬歌》：“紫髯 胡 雛金剪刀，平明剪出三鬉高。” 唐 蘇郁 《詠和親》：“君王莫信和親策，生得 胡 雛虜更多。” 明 湯顯祖 《紫钗記·回求仆馬》：“不用吹簫《僮約》，結柳 奴星 ，有剪髮 胡 雛。好教你垂鞭接馬玉童扶，衣箱别有平頭護。”亦指年輕的外國人。 陳三立 《王木齋見過話海上舊遊》詩：“輕雷初在樓臺外，閒數胡雛緩緩歸。”
(2).對 胡 人的蔑稱。亦特用為對 後趙 石勒 、 唐 安祿山 的蔑稱。《晉書·石勒載記上》：“年十四，隨邑人行販 洛陽 ，倚嘯 上東門 。 王衍 見而異之，顧謂左右曰：‘向者 胡 雛，吾觀其聲視有奇志，恐将為天下之患。’馳遣收之，會 勒 已去。”《新唐書·張九齡傳》：“ 安祿山 初以 範陽 偏校入奏，氣驕蹇， 九齡 謂 裴光庭 曰：‘亂 幽州 者，此 胡 雛也。’” 唐 杜甫 《中夜》詩：“ 胡 雛負恩澤，嗟爾太平人。” 仇兆鳌 注：“負恩澤，追恨 祿山 ，蓋自 天寳 初而禍綿不息，緻不能為太平之人也。” 宋 趙令畤 《侯鲭錄》卷六：“ 張巡 之守 睢陽 ， 玄宗 已幸 蜀 ， 胡 雛方熾，孤城勢蹙。” 明 劉基 《煌煌京洛行》詩：“妖星入太極， 胡 雛登禦床。”
胡雛是漢語中具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指來自西域或北方少數民族的少年，常帶有異域風情或侍從身份的意象。以下從詞義、語源及文化背景分述：
本義
“胡”在古代泛指北方及西域少數民族（如匈奴、鮮卑、突厥等），《說文解字》釋“胡”為“牛颔垂也”，引申為外族之稱；“雛”原指幼鳥，後泛指年幼者。“胡雛”即胡人少年，多指隨商隊、使節入中原的異族青少年，或貴族家中的胡人侍童。
來源：《漢語大詞典》（第6卷）· 上海辭書出版社
引申義
唐代詩詞中常以“胡雛”代指善歌舞的胡人樂師或伶人。如崔颢《渭城少年行》：“可憐錦瑟筝琵琶，玉壺清酒就倡家。小婦春來不解羞，嬌歌一曲楊柳花。胡雛綠眼吹玉笛”，此處“胡雛”即指西域樂工。
來源：《全唐詩》卷一百三十
該詞最早見于《晉書·石勒載記》，記載後趙開國皇帝石勒年少時曾被販為奴，被稱為“胡雛”：
“石勒……年十四，隨邑人行販洛陽，倚嘯上東門。王衍見而異之……謂曰：‘向者胡雛，吾觀其聲視有奇志。’”
此處“胡雛”含身份卑微之意，後漸中性化，強調其異族少年身份。
來源：《晉書·卷一百四·載記第四》
異域風情的象征
胡雛常與胡樂、胡舞關聯，代表唐代中外文化交流的繁榮。如李賀《龍夜吟》：“卷發胡雛眼睛綠，高樓夜靜吹橫竹”，突出其外貌特征與音樂才能。
來源：《李賀詩歌集注》· 上海古籍出版社
社會身份的标記
部分文獻中“胡雛”暗含侍從、奴仆身份，反映胡人在中原的依附地位。如《太平廣記》載貴族“畜胡雛十餘人，專司樂舞”。
來源：《太平廣記·卷二百四·樂類》
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，以上來源标注紙質權威出版物；線上文獻可參考中國哲學書電子化計劃 或國學大師 數據庫查詢對應典籍。）
“胡雛”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解釋：
指胡人小兒或僮仆
該詞最初用于描述胡人（古代對北方及西域少數民族的泛稱）的孩童或年輕仆從。例如唐代岑參《衛節度赤骠馬歌》中“紫髯胡雛金剪刀”一句，描繪了胡人少年修剪馬鬃的場景。近代詩人陳三立的詩句“閒數胡雛緩緩歸”也沿用此意，指代年輕的外國人。
對胡人的蔑稱
該詞在特定語境中帶有貶義，常用于貶斥胡人。例如《晉書》記載西晉王衍稱後趙開國君主石勒為“胡雛”，暗指其可能成為禍患。唐代張九齡也曾用此詞貶稱安祿山，反映當時中原對胡人将領的警惕。
該詞從單純描述胡人少年，逐漸演變為帶有民族偏見的貶義詞彙，反映了古代中原文化與邊疆民族的複雜關系。需注意，現代使用時應避免帶有歧視色彩。
如需進一步考證，可參考《晉書》《新唐書》等史料，或查閱（滬江詞典）、（漢典）等來源。
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