指 唐 李憲 。 李憲 因其弟 李隆基 有平 韋氏 之功，懇讓儲位于 李隆基 ，後谥“讓皇帝”。見《舊唐書·讓皇帝憲傳》。 唐 杜甫 《贈太子太師汝陽郡王琎》詩：“ 汝陽 讓帝 子，眉宇真天人。”
"讓帝"是一個古漢語複合詞，其核心含義指君主主動将帝位禅讓給他人的行為。該詞蘊含中國古代政治文化中推崇的"以德讓賢"思想，多見于史書對上古聖王政權更疊的記載。以下是基于權威漢語詞典及典籍的詳細解釋：
基本釋義
"讓帝"由動詞"讓"（謙遜退讓）與名詞"帝"（最高統治者）組合而成，字面意為讓出帝位。特指在位君主不以世襲制傳位，而是主動将統治權讓渡給德行、能力出衆的賢者。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社，1997年）"讓"字條釋義三："遜讓；禅讓。"
曆史語境
該詞源于中國上古"禅讓制"傳統，以堯禅舜、舜禅禹的傳說為典型。《史記·五帝本紀》載："堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜……舜讓于德不怿。"此處"讓"即指讓帝之舉。
來源：《史記》卷一本紀第一（中華書局點校本）
德治理念的體現
"讓帝"被視為聖王德行的最高境界，體現"天下為公"的政治理想。《禮記·禮運》稱："大道之行也，天下為公，選賢與能。"讓帝行為正是這一思想的實踐。
來源：《禮記正義》（北京大學出版社，1999年）
與世襲制的對立
在周代宗法制确立後，"讓帝"成為對世襲繼承的批判性參照。如戰國思想家韓非指出："古之讓天子者，是去監門之養而離臣虜之勞也。"（《韓非子·五蠹》），揭示讓帝制與後世權力争奪的本質差異。
來源：《韓非子集解》（中華書局，2015年）
《尚書》記載
《尚書·堯典》描述堯"允恭克讓"（誠實恭謹且能禅讓），命舜"陟帝位"，為"讓帝"最早的文獻雛形。
來源：《尚書譯注》（上海古籍出版社，2004年）
後世引申
唐代白居易《七德舞》詩雲："功成理定何神速？速在推心置人腹。功成理定何神速？速在推心置人腹。堯功舜德本如天，讓帝裁基自聖明。"以"讓帝"贊頌君主德政。
來源：《白居易集箋校》（上海古籍出版社，1988年）
當代漢語中，"讓帝"一詞已罕用于日常語境，主要作為曆史學術語，專指上古禅讓制度中的帝王行為。在文化研究領域，常與"禅讓""遜位"等詞互為注腳，成為探讨中國古代政治哲學的關鍵概念。
來源：《中國古代政治制度史》（中國社會科學出版社，2010年）
“讓帝”一詞主要有以下兩種解釋：
指唐朝李憲（679-742年），唐睿宗李旦長子。其弟李隆基（即唐玄宗）因平定韋後之亂有功，李憲主動将太子之位讓出。開元二十九年（742年）李憲去世後，被追谥為“讓皇帝”。
典故特征：
在電競領域特指《英雄聯盟》職業選手Letme（嚴君澤），因比賽中常與對手形成均勢局面，被戲稱為"讓帝"，衍生出"衆生平等"等梗。此為現代亞文化中的戲稱，與曆史本義無關聯。
注：若需了解李憲生平細節或相關史籍記載，可查閱《舊唐書》卷九十五或《新唐書》卷八十一。
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