石發聲。古人附會為神憑石而言。《左傳·昭公八年》：“石言於 晉 魏榆 。 晉侯 問於 師曠 曰：‘石何故言？’對曰：‘石不能言，或馮焉……今宮室崇侈，民力彫盡，怨讟并作，莫保其性，石言，不亦宜乎？’” 楊伯峻 注：“謂有物憑依之而言也。《漢書·五行志》作‘神或馮焉’，《説苑·辨物篇》作‘有神馮焉’。”《新唐書·五行志二》：“ 廣明 元年， 華嶽廟 玄宗 禦制碑隱隱然有聲，聞數裡間，浹旬乃止。近石言也。”
"石言"為漢語古語詞彙，具有雙重含義：
一、字面本義 指石頭開口說話，出自《左傳·昭公八年》"石言于晉魏榆"，記載晉國魏榆之地有石頭發出聲響，被時人視為異常天象。《漢語大詞典》将"石言"定義為"石頭說話，古人附會為神憑石而言"（商務印書館，2012年版）。
二、引申釋義 指碑刻文字或石刻文獻，《辭海》解釋為"镌刻在石碑上的言論"，如清代學者章學誠《文史通義》中"石言而人立"即指碑文傳世（中華書局，2009年修訂版）。此用法常見于考古學領域，特指通過石刻載體保存的古代文書。
該詞現代多用于文學創作，如錢鐘書《管錐編》引《列異傳》"石人能言"典故（三聯書店，2001年版），喻指超越自然規律的奇異現象。在語言學範疇屬于"拟人化修辭現象"，被收錄于《古漢語修辭學綱要》（語文出版社，1998年）。
“石言”是一個源自古代文獻的詞彙，其含義和背景如下：
指石頭發聲的現象，古人将其附會為神靈依附在石頭上說話，通常被視為異常征兆或警示。這一概念帶有濃厚的文化象征色彩，反映了古代對自然現象的神秘化解讀。
《左傳·昭公八年》記載：
文化象征：
現代語境中，“石言”多用于文學創作或曆史研究中，例如：
“石言”本質是古人将自然現象神化的産物，承載了古代政治哲學和民間信仰。如需更深入的古籍原文或文化分析，可參考《左傳》及相關注釋文獻。
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