《後漢書·董卓傳》：“乃屍 卓 於市。天時始熱， 卓 素充肥，脂流於地。守屍吏然火置 卓 臍中，光明達曙，如是積日。”後遂以“燃臍”指元兇伏法。 南朝 陳 徐陵 《勸進梁元帝表》：“前驅效命，元惡斯殲。既掛膽於西州，方燃臍於東市。” 唐 劉知幾 《史通·斷限》：“若進鴆行弑，燃臍就戮，總關王室，不涉霸圖。” 明 夏完淳 《讨叛降大逆臣檄》：“倘為 于禁 潛歸，定合燃臍掛膽；若更 會之 懷毒，尤須赤族瀦宮。”
“燃臍”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其核心含義指權貴被誅殺後慘遭焚屍的結局，後引申為權奸伏誅、惡人遭報應的象征。以下是詳細解釋：
“燃臍”典出《後漢書·董卓傳》。東漢權臣董卓專權暴虐，被王允、呂布誅殺後，棄屍于市。因其體肥脂厚，守屍官吏在其肚臍處插燈芯點燃，火光通宵達旦：
“卓素充肥，脂流于地。守屍吏然火置卓臍中，光明達曙。”
此事件後，“燃臍”成為董卓慘死之标志，喻指顯赫一時者終遭覆滅。
在詩詞中，“燃臍”常用于批判權貴或諷刺惡貫滿盈者。例如：
“孔丘盜跖俱塵埃，董卓燃臍亦已灰。”
以董卓燃臍的結局，強調暴虐者終将化為塵土。
“燃臍之禍，千古同慨。”
借古諷今，警示權傾一時者必自焚。
權威辭書對“燃臍”的釋義如下：
“喻元兇首惡斃命，罪有應得。”
“指董卓被殺後燃臍之事，後用以指奸佞被誅。”
原始典故出處，記載董卓被誅及燃臍細節。
現代權威釋義，上海辭書出版社。
收錄《詠史》詩，化用“燃臍”典故。
商務印書館，釋義與詞源考據。
（注：古籍原文可參考中華書局點校本，現代辭書可查閱圖書館或權威數據庫。）
“燃臍”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與古代權臣董卓伏法的事件相關。以下是詳細解釋：
“燃臍”字面指焚燒肚臍，實際引申為元兇被誅殺、惡人伏法的象征。該詞常用于描述罪大惡極者受到嚴懲，帶有大快人心的意味。
據《後漢書·董卓傳》記載，東漢權臣董卓專橫殘暴，體态肥胖。他被呂布誅殺後，屍體被棄于市集。因天氣炎熱，其體内油脂外流，守屍官吏将火種置于董卓肚臍中燃燒，火光通宵達旦。這一場景成為“燃臍”典故的源頭。
該詞在後世文學中被廣泛引用：
“燃臍”通過董卓伏法的具體場景，抽象出正義審判的象征意義。其核心内涵是通過極端懲罰實現社會公義，反映了古代對暴政的批判态度。需注意該詞具有特定曆史背景，現代語境中需謹慎使用以避免歧義。
（綜合參考來源：漢典、搜狗百科、查字典等）
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