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不栉的意思、不栉的詳細解釋

關鍵字:

不栉的解釋

(1).不束發。栉,古代男子束發用的梳篦。《禮記·曲禮上》:“父母有疾,冠者不櫛,行不翔,言不惰,琴瑟不禦。” 陳澔 集說:“不櫛,不為飾也。” 唐 岑參 《南池夜宿思王屋青蘿舊齋》詩:“池上卧煩暑,不櫛復不巾。”

(2).“ 不櫛進士 ”的省稱。 徐嘉 《論詩絕句》之四:“家有 左芬 誇不櫛,栖鴉流水 阿男 詩。”

(3).謂落發為僧。 宋 蘇舜欽 《贈釋秘演》詩:“傷哉不櫛被佛縛,不爾烜赫為名卿。”

詞語分解

專業解析

“不栉”是一個具有特定文化内涵的漢語詞彙,其含義可從本義和引申義兩個層面進行解析:

  1. 本義:不束發,不梳頭

    • 此義項直接源于“栉”的本義。“栉”在古代指梳子、篦子等梳頭用具,也指梳理頭發。《說文解字》釋“栉”為“梳比之總名”。因此,“不栉”的字面意思就是“不梳頭”、“不束發”,形容頭發散亂未經梳理的狀态。這通常用來描述一種不拘小節、疏于儀容或生活困頓潦倒的情形。例如,《顔氏家訓·勉學》中提到“梁朝全盛之時,貴遊子弟…無不熏衣剃面,傅粉施朱,駕長檐車,跟高齒屐,坐棋子方褥,憑斑絲隱囊,列器玩于左右,從容出入,望若神仙。明經求第,則顧人答策;三九公宴,則假手賦詩。當爾之時,亦快士也。及離亂之後…鹿獨戎馬之間,轉死溝壑之際,當爾之時,誠驽材也。有學藝者,觸地而安。自荒亂以來,諸見俘虜。雖百世小人,知讀《論語》、《孝經》者,尚為人師;雖千載冠冕,不曉書記者,莫不耕田養馬。以此觀之,安可不自勉耶?若能常保數百卷書,千載終不為小人也…諺曰:‘積財千萬,不如薄伎在身。’伎之易習而可貴者,無過讀書也。世人不問愚智,皆欲識人之多,見事之廣,而不肯讀書,是猶求飽而懶營馔,欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人,自羲、農已來,宇宙之下,凡識幾人,凡見幾事,生民之成敗好惡,固不足論,天地所不能藏,鬼神所不能隱也…世人婚冠未學,便稱遲暮,因循面牆,亦為愚耳。幼而學者,如日出之光,老而學者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無見者也…邺下諺雲:‘博士買驢,書券三紙,未有驢字。’使汝以此為師,令人氣塞。孔子曰:‘學也,祿在其中矣。’今勤無益之事,恐非業也。夫聖人之書,所以設教,但明練經文,粗通注義,常使言行有得,亦足為人;何必‘仲尼居’即須兩紙疏義,燕寝講堂,亦複何在?以此得勝,甯有益乎?光陰可惜,譬諸逝水。當博覽機要,以濟功業;必能兼美,吾無間焉…俗間儒士,不涉群書,經緯之外,義疏而已。吾初入邺,與博陵崔文彥交遊,嘗說《王粲集》中難鄭玄《尚書》事。崔轉為諸儒道之,始将發口,懸見排蹙,雲:‘文集隻有詩賦銘诔,豈當論經書事乎?且先儒之中,未聞有王粲也。’崔笑而退,竟不以粲集示之。魏收之在議曹,與諸博士議宗廟事,引據《漢書》,博士笑曰:‘未聞《漢書》得證經術。’收便忿怒,都不複言,取《韋玄成傳》,擲之而起。博士一夜共披尋之,達明,乃來謝曰:‘不謂玄成如此學也。’” 其中雖未直接出現“不栉”,但描述了不同境遇下人的儀态變化,可側面理解“不栉”形容的落魄狀态 。
  2. 引申義:不栉進士(特指有才華的女子)

    • 這是“不栉”更常用且更具文化特色的含義。古代男子成年需束發加冠(“栉”在此象征束發),而女子則無需此禮。“不栉進士”字面意思是“不束發的進士”。進士是科舉時代最高功名的獲得者,通常指代有才學的男子。“不栉進士”則巧妙地用以比喻才華出衆的女子,贊譽她們雖為女流,其文才學識卻可與考取進士的男子相媲美。這個典故最早見于唐代筆記小說《酉陽雜俎》,後為文人廣泛使用。清代蒲松齡《聊齋志異》中《顔氏》篇末的“異史氏曰”就曾引用:“天下冠儒冠、稱丈夫者,皆愧死矣!”并贊顔氏為“不栉進士” 。清代詩人趙翼《題女史駱佩香聽秋軒詩集》中亦有“一朝遇賞音,不愧不栉士”之句 。這個用法突顯了古代對有才學女性的高度贊賞,是“不栉”一詞最富生命力的義項。

“不栉”一詞的核心在于“栉”(梳頭/束發)。其本義指頭發散亂不梳理的狀态,引申則通過“不栉進士”這個固定搭配,成為對有才學、能文善賦女子的美稱,在中國傳統文化語境中具有特定的褒揚色彩。

網絡擴展解釋

“不栉”是一個漢語詞彙,其含義可從以下方面綜合解析:

一、基本釋義

二、擴展含義

  1. 代指有才學的女性
    “不栉進士”的省稱,比喻才華出衆的女性。例如清代徐嘉詩句“家有左芬誇不栉”,即以“不栉”贊譽女性文采()。
  2. 佛教相關
    可指落發為僧,因僧人需剃發,故“不栉”與此相關()。

三、出處與用法

四、例句參考

  1. “本受托教你讀書寫字,不盼你為掃眉才女、不栉進士,隻求能知書達理。”()
  2. “家有左芬誇不栉,栖鴉流水阿男詩。”()

提示

若需更多例句或詞源考證,可查閱《漢典》《禮記》等古籍或權威詞典()。

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