(1). 唐 代對侍禦史的别稱。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“外郎禦史遺補相呼為院長，上可兼下，下不可兼上，唯侍禦史相呼為端公。”《通典·職官六》：“侍禦史之職……臺内之事悉主之，號為臺端。他人稱之曰端公。”
(2).男巫的别稱。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十二：“端公誑取施利，每及萬緡。” 清 唐甄 《潛書·抑尊》：“ 蜀 人之事神也，必馮巫，謂巫為端公。”
(3). 宋 代對衙役的稱呼。《水浒傳》第八回：“隻説 董超 正在家拴束包裹，隻見巷口酒店裡酒保來説：‘ 董端公 ，一位官人在小人店中請説話。’……原來 宋 時的公人都稱呼‘端公’。”
端公是漢語中具有多重文化内涵的稱謂，其含義隨曆史與地域差異演變，現從詞典角度分述如下：
一、古代官府職役的别稱
“端公”最早見于唐代文獻，指代官府中負責儀仗、刑獄的衙役或差役，屬基層公務人員。《唐六典》記載其職責為“掌執刀杖，隨官護衛”，常見于宋元明清時期的地方志及白話小說中。例如《水浒傳》第四回提到“端公押解犯人”，此處即指執行公務的差役。
二、西南地區的巫傩文化角色
在四川、貴州、湖南等地的方言中，“端公”專指民間從事祭祀、驅邪、祈福活動的巫師，與傩戲、傩祭傳統密切相關。清代《遵義府志》載：“端公掌跳神禳災，戴面具執器而舞”，其職能融合了原始宗教與民俗儀式，被視為人神溝通的媒介。現代研究中，此稱謂常見于民族學文獻，如《中國傩文化通論》将其定義為“漢藏語系族群巫祭文化的活态傳承者”。
三、詞源考據與語義流變
據語言學家考證，“端”古通“專”，含“主持、正統”之義；“公”為敬稱，二者組合體現古代對特定職能者的社會認可。唐代起，“端公”從官職泛稱逐漸下沉為民間俗語，至明清完成語義分化，形成“差役”與“巫師”的并行含義。
“端公”是一個多義詞，其含義隨曆史時期和地域文化不同而變化，主要包含以下三種解釋：
唐代對侍禦史的别稱
唐代稱負責監察的“侍禦史”為端公，因其在禦史台（監察機構）中主管内部事務，地位顯要，故得此尊稱。例如《通典·職官六》記載：“侍禦史之職……號為臺端，他人稱之曰端公”。
男巫的别稱（宋至近代）
宋代起，四川、湖南、貴州等地将男性巫師稱為“端公”，他們主持祭祀、驅邪等民間宗教活動。例如《雲麓漫鈔》提到“端公誑取施利，每及萬緡”，反映了其社會影響力。陝南地區則稱巫師為“端公”或“馬腳”，并賦予其較高地位。
宋代對衙役的稱呼
《水浒傳》第八回中，衙役董超被稱為“董端公”，說明宋代民間對公役人員也有此稱謂。
補充說明
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