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不栉的意思、不栉的详细解释

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不栉的解释

(1).不束发。栉,古代男子束发用的梳篦。《礼记·曲礼上》:“父母有疾,冠者不櫛,行不翔,言不惰,琴瑟不御。” 陈澔 集说:“不櫛,不为饰也。” 唐 岑参 《南池夜宿思王屋青萝旧斋》诗:“池上卧烦暑,不櫛復不巾。”

(2).“ 不櫛进士 ”的省称。 徐嘉 《论诗绝句》之四:“家有 左芬 夸不櫛,栖鸦流水 阿男 诗。”

(3).谓落发为僧。 宋 苏舜钦 《赠释秘演》诗:“伤哉不櫛被佛缚,不尔烜赫为名卿。”

词语分解

专业解析

“不栉”是一个具有特定文化内涵的汉语词汇,其含义可从本义和引申义两个层面进行解析:

  1. 本义:不束发,不梳头

    • 此义项直接源于“栉”的本义。“栉”在古代指梳子、篦子等梳头用具,也指梳理头发。《说文解字》释“栉”为“梳比之总名”。因此,“不栉”的字面意思就是“不梳头”、“不束发”,形容头发散乱未经梳理的状态。这通常用来描述一种不拘小节、疏于仪容或生活困顿潦倒的情形。例如,《颜氏家训·勉学》中提到“梁朝全盛之时,贵游子弟…无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左右,从容出入,望若神仙。明经求第,则顾人答策;三九公宴,则假手赋诗。当尔之时,亦快士也。及离乱之后…鹿独戎马之间,转死沟壑之际,当尔之时,诚驽材也。有学艺者,触地而安。自荒乱以来,诸见俘虏。虽百世小人,知读《论语》、《孝经》者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓书记者,莫不耕田养马。以此观之,安可不自勉耶?若能常保数百卷书,千载终不为小人也…谚曰:‘积财千万,不如薄伎在身。’伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。夫读书之人,自羲、农已来,宇宙之下,凡识几人,凡见几事,生民之成败好恶,固不足论,天地所不能藏,鬼神所不能隐也…世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也…邺下谚云:‘博士买驴,书券三纸,未有驴字。’使汝以此为师,令人气塞。孔子曰:‘学也,禄在其中矣。’今勤无益之事,恐非业也。夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人;何必‘仲尼居’即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉…俗间儒士,不涉群书,经纬之外,义疏而已。吾初入邺,与博陵崔文彦交游,尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事。崔转为诸儒道之,始将发口,悬见排蹙,云:‘文集只有诗赋铭诔,岂当论经书事乎?且先儒之中,未闻有王粲也。’崔笑而退,竟不以粲集示之。魏收之在议曹,与诸博士议宗庙事,引据《汉书》,博士笑曰:‘未闻《汉书》得证经术。’收便忿怒,都不复言,取《韦玄成传》,掷之而起。博士一夜共披寻之,达明,乃来谢曰:‘不谓玄成如此学也。’” 其中虽未直接出现“不栉”,但描述了不同境遇下人的仪态变化,可侧面理解“不栉”形容的落魄状态 。
  2. 引申义:不栉进士(特指有才华的女子)

    • 这是“不栉”更常用且更具文化特色的含义。古代男子成年需束发加冠(“栉”在此象征束发),而女子则无需此礼。“不栉进士”字面意思是“不束发的进士”。进士是科举时代最高功名的获得者,通常指代有才学的男子。“不栉进士”则巧妙地用以比喻才华出众的女子,赞誉她们虽为女流,其文才学识却可与考取进士的男子相媲美。这个典故最早见于唐代笔记小说《酉阳杂俎》,后为文人广泛使用。清代蒲松龄《聊斋志异》中《颜氏》篇末的“异史氏曰”就曾引用:“天下冠儒冠、称丈夫者,皆愧死矣!”并赞颜氏为“不栉进士” 。清代诗人赵翼《题女史骆佩香听秋轩诗集》中亦有“一朝遇赏音,不愧不栉士”之句 。这个用法突显了古代对有才学女性的高度赞赏,是“不栉”一词最富生命力的义项。

“不栉”一词的核心在于“栉”(梳头/束发)。其本义指头发散乱不梳理的状态,引申则通过“不栉进士”这个固定搭配,成为对有才学、能文善赋女子的美称,在中国传统文化语境中具有特定的褒扬色彩。

网络扩展解释

“不栉”是一个汉语词汇,其含义可从以下方面综合解析:

一、基本释义

二、扩展含义

  1. 代指有才学的女性
    “不栉进士”的省称,比喻才华出众的女性。例如清代徐嘉诗句“家有左芬夸不栉”,即以“不栉”赞誉女性文采()。
  2. 佛教相关
    可指落发为僧,因僧人需剃发,故“不栉”与此相关()。

三、出处与用法

四、例句参考

  1. “本受托教你读书写字,不盼你为扫眉才女、不栉进士,只求能知书达理。”()
  2. “家有左芬夸不栉,栖鸦流水阿男诗。”()

提示

若需更多例句或词源考证,可查阅《汉典》《礼记》等古籍或权威词典()。

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