
謂保身而得善名以終。語出《禮記·祭義》:“父母全而生之,子全而歸之,可謂孝矣。不虧其體,不辱其身,可謂全矣。” 唐 元結 《夏侯嶽州表》:“公既壽而貴,保家全歸。” 胡適 《<三俠五義>序》:“向來小說家最愛教他的英雄福壽全歸。”參見“ 全受全歸 ”。
"全歸"是漢語中具有哲學意蘊的複合詞,《漢語大詞典》将其釋為"保身而歸",指人在生命終結時能完整歸還父母賦予的身體,體現儒家倫理中的孝道觀。該概念源自《禮記·祭義》"父母全而生之,子全而歸之"的記載,東漢鄭玄注疏稱"孝子不虧其體,完全歸還父母所生之體"。
在古代典籍中,"全歸"包含三層内涵:其一指軀體不受刑傷,《大戴禮記·曾子大孝》載"舟而不遊,道而不徑"的保全之道;其二指品節無虧,南宋朱熹《答廖子晦》雲"全歸者,不僅要軀體完整,更要守道義而歸";其三含生命循環觀,《禮記正義》引孔穎達疏"如天地生物,成物而複歸于土"。
該詞在近現代發展為雙重語義維度:《現代漢語詞典》收錄其本義"完整歸還",如《曾國藩家書》"但求盡吾心之所能安,全身而歸";同時衍生出"全然回歸"的引申義,王國維《人間詞話》評李後主詞"赤子之心全歸筆墨"即用此義。當代《古漢語常用字字典》特别标注其多見于儒家典籍與碑銘文獻。
“全歸”是一個漢語詞彙,其含義可從以下兩個維度解釋:
源自《禮記·祭義》:“父母全而生之,子全而歸之,可謂孝矣。不虧其體,不辱其身,可謂全矣。”
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