(1) [proper words]∶正當的言詞,好話
禹拜昌言,曰:“俞。”班師振旅。——《書·大禹谟》
(2) [straight talk]∶ 正直的、無所忌憚的話
(1).善言；正當的言論。《書·臯陶谟》：“ 禹 拜昌言曰：‘俞！’” 孔穎達 疏：“ 禹 乃拜受其當理之言。”《漢書·王莽傳中》：“ 嘉新公 國師以符命為予四輔， 明德侯 劉龔 、 率禮侯 劉嘉 等凡三十二人皆知天命，或獻天符，或貢昌言，或捕告反虜，厥功茂焉。” 顔師古 注：“昌，當也。”《舊唐書·方伎傳·葉法善》：“公以理國之法，數奏昌言。” 清 方文 《送左三山先生巡按浙江》詩之一：“緩步歸天仗，昌言悅聖衷。”
(2).謂直言不諱。《後漢書·馬融傳》：“俾之昌言而宏議，軼越三家，馳騁五帝，悉覽休祥，總括羣瑞。” 唐 高適 《三君詠·狄梁公》：“昌言太後朝，潛運儲君策。” 宋 陳亮 《廷對策》：“十年之間，羣起而沮抑之，未能止其偏，去其僞，而天下之賢者先廢而不用，旁觀者亦為之發憤以昌言，則人心何繇而正乎！” 清 黃遵憲 《近世愛國志士歌》序：“識者深憂之，而未敢昌言也。” 章炳麟 《記印度西婆耆王紀念會事》：“ 印度 人不敢以反對 英國 ，經畫獨立昌言于衆，而一寓其意于記念會。”
猶倡言，提倡。昌，通“ 倡 ”。《辛亥革命前十年間時論選集·中國滅亡論》：“於是嚮之高談革命、昌言勤王者，莫不感激欷歔。” 伧父 《清廷預備立憲》：“自甲午以至戊戌，變法之論雖甚盛，然尚未有昌言立憲者。”
昌言是漢語中具有深厚文化底蘊的詞彙，其含義可從權威詞典及古籍文獻中歸納為以下核心釋義：
直言、正言
指正直而無所隱諱的言論。此義項源自《尚書·大禹谟》中“禹拜昌言”的記載，漢代孔安國傳注：“昌，當也。以益言為當，故拜受而然之。”此處“昌言”即指符合道義的規谏之言。班固在《漢書·王莽傳》中亦載“莽誦六藝以文奸言……而稱引古賢昌言以飾其非”，以“昌言”反襯王莽的僞善，凸顯其本義為光明正大的言論 。
善言、美言
引申為有益、高明的見解。《漢語大詞典》明确釋義為“善言，正當的言論”，如宋代陸遊《跋東坡谏疏草》中“天下傳誦以昌言”，即贊譽蘇轼谏議的深刻價值 。
直言規勸（動詞）
作動詞時表示直言進谏。《說文解字》釋“昌”為“美言也”，清代段玉裁注：“引申為凡光盛之稱。”故“昌言”的動詞用法強調以光明正大之辭勸誡，如《後漢書·馬援傳》載“援奉诏西使，鎮慰邊衆，乃招集豪傑，曉誘羌戎，與之昌言”，此處指馬援以正理勸導羌族 。
公開宣揚
近代引申為公開倡導某種主張。章炳麟《駁康有為論革命書》中“謂當箝束言論，藏匿圖籍……然則戊戌之變，康有為實為禍首，今猶昌言不諱”，即指康有為公開宣揚主張 。
詞義演變脈絡：
從先秦的“正當言論”（名詞）→ 漢代的“直言進谏”（動詞）→ 宋明的“高明見解”（名詞）→ 近代的“公開主張”（動詞），詞性隨時代動态變化，但核心始終圍繞“光明正大”的語義基調。
權威文獻佐證：
現代使用場景：
多用于書面語及學術語境，如“秉筆昌言”“百家昌言”，強調言論的正當性與思想價值，常見于文化評論、曆史研究領域。
“昌言”一詞的含義可從以下三個方面進行詳細解釋：
善言或正當的言論
指合乎道理、有益于人的好話。例如《尚書·大禹谟》中記載大禹接受勸谏時“拜昌言”，表示對正确言論的尊重。該義項在古籍中常出現，如《漢書》提到“貢昌言”即貢獻良策。
直言不諱
指坦率、無顧忌的言論。例如成語“昌言無忌”形容敢于直谏，如清代汪琬文中使用該詞表達直言态度。
部分文獻中，“昌”通“倡”，因此“昌言”亦有提倡、倡導之意。例如近代文獻提到“昌言立憲”，即主張推行憲政，但此用法相對少見。
“昌言”既可指合乎道義的言論，也包含直言谏诤之義，同時作為書名特指仲長統的政論著作。其核心内涵始終圍繞“正直表達”展開。
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