晉 葛洪 《抱樸子·雜應》：“ 洛陽 有道士 董威輦 常止 白社 中，了不食， 陳子敍 共守事之，從學道。”後稱退隱者所居為洛陽社。 南朝 齊 謝朓 《落日怅望》詩：“既乏 瑯琊 政，方憩洛陽社。” 唐 王維 《過李揖宅》詩：“一罷直城酌，還歸洛陽社。”
洛陽社
指東晉高僧慧遠在廬山東林寺創立的白蓮社（亦稱蓮社），後成為文人雅集、佛教結社的典故。該詞源于慧遠邀陶淵明等名士入社的轶事，因參與者多為中原南渡士族，故以“洛陽”代指中原文化精英的聚集。
詳細釋義
本源典故
據《晉書·隱逸傳》載，慧遠于廬山東林寺結社念佛，曾緻信邀請陶淵明。陶淵明回複“若許飲則往”，慧遠破戒備酒，陶淵明“攢眉而去”，未入社。此事成為文人雅士向往清修與自由精神的象征。
文化延伸
“洛陽社”後泛指文人雅集或佛教結社。唐代白居易《臨水坐》詩雲：“昔為東掖垣中客，今作西方社裡人”，以“社”呼應慧遠結社傳統；宋代陳師道“須防斜日侵，更怕洛陽社”，則借指雅集盛事。
象征意義
該詞承載兩層内涵：
參考資料
“洛陽社”是一個具有曆史典故的詞語，其含義主要包含以下兩方面：
指退隱者或修道者的居所。源自晉代葛洪《抱樸子·雜應》中記載的隱士董威辇（董京）隱居洛陽白社的典故。董威辇常居白社，不食五谷，以草藥、石子為食，後成為隱逸文化的象征。
文人雅集代稱
部分文獻（如宋代詩詞）中，因洛陽曆史地位特殊，曾将文人團體（如歐陽修等人的詩社）簡稱為“洛社”，但此用法需結合具體語境判斷。
詩詞意象
唐代詩人王維《過李揖宅》中“還歸洛陽社”、南朝謝朓《落日怅望》中“方憩洛陽社”等詩句，均借該詞表達歸隱或閑居之意。
需與“洛陽耆英會”（宋代文臣聚會組織）、“白社”（董威辇隱居的具體地點）等類似概念區分。該詞核心始終圍繞隱逸文化展開，而非單純指文人聚集。
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