(1).祿食命運。古代宿6*命6*論者謂人生的盛衰，禍福、壽夭、貴賤等均由天定。《史記·日者列傳》：“夫蔔者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以説人志。” 漢 王充 《論衡·解除》：“案天下人民夭壽貴賤皆有祿命。” 三國 魏 曹丕 《上留田行》：“祿命懸在蒼天。” 元 王實甫 《西廂記》第一本楔子：“夫主京師祿命終，子母孤孀途路窮。” 清 王逋 《蚓庵瑣語》：“﹝星士 方進 ﹞蓋必别有異術，假祿命以神其説耳。”
(2).指推算祿食命運。 金 元好問 《續夷堅志·王先生前知》：“ 閻 即學祿命，年五十，果喪明，而藝亦精。” 元 謝應芳 《辨惑論》：“祿命之書雖或臆中，何足信哉！” 明 宋濂 《祿命辨》：“近世大儒於祿命家無不嗜談而樂道之者。”
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祿命，作為漢語複合詞，其核心含義指人生的福祿與命運，尤其強調與個人富貴貧賤、壽夭吉兇相關的命定之說。以下從權威漢語詞典及古籍角度詳釋其義：
祿食命運
指人一生中的俸祿（官位、財富）與命運走向。古代命理學認為“祿”代表福分與官爵，“命”則指先天禀賦與人生軌迹，二者共同構成個體的氣數。
《漢語大詞典》釋為：“祿食命運。古代指人生的盛衰，禍福，壽夭等。”
《辭源》釋義：“祿食命運。舊指人生的盛衰禍福、壽夭貴賤等。”
命理術語
在傳統命理體系中，“祿命”特指通過生辰八字推算個人運勢的方法體系，涵蓋仕途、財富、健康等維度。
《三命通會》載：“祿命之法，以人生年月日時推其吉兇。”
本義為福氣、俸祿。《說文解字》：“祿，福也。”引申為官吏的薪俸，如《周禮》“位定然後祿之”。
指天命、禀賦。《說文解字》：“命，使也。”段玉裁注：“命者，天之令也。”後泛指人生際遇。
古代“祿命觀”融合了儒家天命思想與陰陽五行學說，認為人的社會地位與壽命受天命制約。如《論衡·命義篇》所言：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。”此觀念在唐宋時期發展為系統的祿命術數。
“性命長短，骨體強劣，各有人數……非祿命所能損益。”
（指出體質強弱與壽命關聯，非祿命可改）
呂才批判祿命術虛妄：“同年同祿而貴賤懸殊，共命共胎而夭壽更異。”
（揭示同年生者命運迥異，質疑祿命推算）
“祿命”是中國古代哲學與命理學中的概念，其含義可從以下兩個層面解析：
宿命論中的天命觀
指人生的貧富、貴賤、禍福、壽夭等均由天定。古代認為人的命運與“祿”（福分、官職俸祿）緊密關聯，這種命運觀常見于占卜、相術等領域。例如《史記·日者列傳》提到占卜者通過誇大祿命來影響他人心态。
推算命運的方術
特指通過八字、星相等方法預測個人命運。如金代元好問《續夷堅志》記載有人研習祿命之術，最終精通此道。
“祿”與“命”的關聯
“祿”原指官吏的俸祿（如《玉台新詠》中“祿”指官職待遇），後引申為福氣；“命”則指先天命運。兩者結合後，既涵蓋物質層面的祿位，也指向抽象的命運軌迹。
文學與曆史語境
三國曹丕詩句“祿命懸在蒼天”，以及元代《西廂記》中“夫主京師祿命終”，均以“祿命”表達對命運不可抗的慨歎。
當代研究中，“祿命”被視為古代社會認知局限的産物，其理論體系（如八字命理）仍存在于民俗文化中，但科學性存疑。學者多從社會學角度分析其曆史影響。
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