
谓保身而得善名以终。语出《礼记·祭义》:“父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。” 唐 元结 《夏侯岳州表》:“公既寿而贵,保家全归。” 胡适 《<三侠五义>序》:“向来小说家最爱教他的英雄福寿全归。”参见“ 全受全归 ”。
"全归"是汉语中具有哲学意蕴的复合词,《汉语大词典》将其释为"保身而归",指人在生命终结时能完整归还父母赋予的身体,体现儒家伦理中的孝道观。该概念源自《礼记·祭义》"父母全而生之,子全而归之"的记载,东汉郑玄注疏称"孝子不亏其体,完全归还父母所生之体"。
在古代典籍中,"全归"包含三层内涵:其一指躯体不受刑伤,《大戴礼记·曾子大孝》载"舟而不游,道而不径"的保全之道;其二指品节无亏,南宋朱熹《答廖子晦》云"全归者,不仅要躯体完整,更要守道义而归";其三含生命循环观,《礼记正义》引孔颖达疏"如天地生物,成物而复归于土"。
该词在近现代发展为双重语义维度:《现代汉语词典》收录其本义"完整归还",如《曾国藩家书》"但求尽吾心之所能安,全身而归";同时衍生出"全然回归"的引申义,王国维《人间词话》评李后主词"赤子之心全归笔墨"即用此义。当代《古汉语常用字字典》特别标注其多见于儒家典籍与碑铭文献。
“全归”是一个汉语词汇,其含义可从以下两个维度解释:
源自《礼记·祭义》:“父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。”
豹头枕八王碑泪本领辨日炎凉标新竞异必恭必敬卜数只偶不韵婵婉晨礼车人愁绪如麻打鸡窝定昆池发鼓孵化器附加费干端坤倪高谈管城毛颖龟儿过家家夹具剪乱兼马饥国钧平举实槛泉刊刷考测漓虖丽牲龙禁尉鸾伏鸾猪轮腚使风芒果马辇蜜香纸木沉産子目论囊风纽约派生词倾耳而听屈客饶多汝南月旦散嬾沈痼失风诗眼水涨船高硕志搜索枯肠僮史闲者邪师