(1).《後漢書·郭伋傳》：“ 伋 前在 并州 ，素結恩德，及後入界，所到縣邑，老幼相攜，逢迎道路……始至行部，到 西河 美稷 ，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。 伋 問‘兒曹何自遠來’。對曰：‘聞使君到，喜，故來奉迎。’”後因以“騎竹”為稱美州郡地方官吏施行仁政。 唐 劉禹錫 《送裴司徒令公自東都留守再命太原》詩：“愛棠餘故吏，騎竹見新童。” 宋 危西麓 《風流子·郭縣尹美任》詞：“看父老裊花，苦遮去轍，兒童騎竹，争問歸期。” 元 趙孟頫 《送柳湯左懷孟總管》詩：“老子分符稱太守，諸兒騎竹候前茅。”亦作“ 騎青竹 ”。 唐 杜甫 《李司馬橋成承高使君自成都回》詩：“已傳童子騎青竹，總拟橋東待使君。”
(2).《後漢書·方術傳下·費長房》載： 費長房 從仙人 壺公 入深山學道，後“ 長房 辭歸，翁與一竹杖曰：‘騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投 葛陂 中也。’…… 長房 乘杖，須臾來歸”。後因以“騎竹”指仙家出行。 宋 趙彥瑞 《念奴嬌·中秋》詞：“歸來一笑， 葛陂 還訪騎竹。”
(3).見“ 騎竹馬 ”。
騎竹是漢語中一個具有曆史意象的詞彙，其含義可從以下角度闡釋：
本義與典故
“騎竹”字面指“以竹竿為馬騎乘”，源于古代兒童遊戲的記載。這一行為最早見于《後漢書·郭伋傳》，描述東漢官員郭伋在并州巡視時，受到兒童“騎竹馬”相迎的故事，後成為表現童真或官員深得民心的經典意象。
引申與文學化表達
在詩詞中，“騎竹”被賦予更豐富的内涵。例如唐代李白《長幹行》中“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，以“騎竹馬”象征兩小無猜的純真情感，使詞彙從具體行為升華為青梅竹馬之情的代稱。
文化符號意義
該詞在傳統文化中沉澱為兩類典型意象：
需說明的是，現代《漢語大詞典》将“騎竹”釋為“兒童遊戲時當馬騎的竹竿”，并标注其典故來源。這一釋義既保留了古漢語的生動性，也延續了詞彙在曆史語境中的文化厚度。
“騎竹”是一個具有多重含義的典故性詞語，其解釋需結合不同文獻來源和語境：
源自《後漢書·郭伋傳》：東漢官員郭伋在并州施行仁政，離任後重訪時，數百名兒童騎竹馬夾道迎接。後世以“騎竹”比喻地方官深得民心，如唐代劉禹錫詩句“騎竹見新童”即用此典。
《後漢書·方術傳》記載：費長房隨仙人壺公學道，歸鄉時獲贈竹杖，騎之可瞬移千裡。此典故賦予“騎竹”超凡意象，成為仙家遁術的象征。
“騎竹”有時作為“騎竹馬”的簡稱，指兒童跨竹竿模仿騎馬的遊戲。此用法多用于表達童年純真友誼，如白居易《贈楚州郭使君》中“笑看兒童騎竹馬”。
注意：低權威性來源（如）将“騎竹”直接等同于童年遊戲，實為混淆了“騎竹”與“騎竹馬”的差異。建議在具體語境中結合文獻權威解釋進行判斷。
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