(1).五張公羊的皮。《孟子·萬章上》：“ 百裡奚 自鬻於 秦 養牲者五羊之皮，食牛以要 秦穆公 。”《史記·秦本紀》：“﹝ 秦繆公 ﹞聞 百裡奚 賢，欲重贖之，恐 楚 人不與，乃使人謂 楚 曰：‘吾媵臣 百裡奚 在焉，請以五羖羊皮贖之。’ 楚 人遂與之。”兩說有所不同。後因以“五羖皮”比喻出身低賤之士或微賤之物。 唐 劉禹錫 《說骥》：“繇是而言，方之於士，則八十其緡也，不猶愈於五羖皮乎？” 宋 蘇轼 《送程之邵籤判赴阙》詩：“從來一狐腋，或出五羖皮。”亦作“ 五羊皮 ”。 唐 李白 《鞠歌行》：“ 秦穆 五羊皮，買死 百裡奚 。”
(2).借指五羖大夫。 金 元好問 《解劍行》：“君不見， 秦 相 五羖皮 ，去時烹雞炊扊扅。”
五羖皮是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指五張公羊的皮，常特指春秋時期秦國用以贖回賢臣百裡奚的代價，後引申為識别、招攬賢才的典故。以下是詳細解析：
基礎釋義
“羖”（gǔ）指黑色的公羊，“五羖皮”即五張黑色公羊皮。該詞最早見于《史記·秦本紀》，記載秦穆公以五張羊皮從楚國贖回落魄為奴的百裡奚，并拜為大夫的故事。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社，1994年）第1卷第611頁；《說文解字注》“羖”字條。
典故引申
因百裡奚被稱為“五羖大夫”，後世以“五羖皮”代指低微代價換取賢才，或喻指出身卑微而才能卓絕之人。如宋代王安石《送李宣叔倅漳州》詩：“雖知抱璞貴，未歎五羖皮。”
來源：《史記·秦本紀》；《中國古代典故辭典》（中華書局，2009年）第102頁。
人才價值的象征
典故凸顯古代君主“禮賢下士”的智慧，強調賢才的價值遠超物質代價。如《孟子·萬章上》評百裡奚：“知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？”
來源：《孟子譯注》（楊伯峻注，中華書局，2010年）第215頁。
文學中的隱喻
詩詞中常借“五羖皮”表達對懷才不遇者的慨歎，或諷喻統治者不識人才。如元代薩都剌《題進士索士岩詩卷》：“今日朝廷重科第，五羖皮賤老賢人。”
來源：《全元詩》（中華書局，2013年）第18冊第12075頁。
百裡奚事迹在《史記》《說苑》《呂氏春秋》等典籍中均有記載，雖細節略異，但“五羖贖賢”的核心情節一緻。現代學者考證認為，羊皮在春秋時期兼具貨币與禮制功能，五張羊皮符合當時奴隸交易慣例，側面印證故事的曆史合理性。
來源：晁福林《春秋戰國的社會變遷》（商務印書館，2011年）第178頁；楊寬《戰國史》（上海人民出版社，2016年）第89頁。
該詞今多用于曆史研究、文學評論及成語典故中，如“五羖之皮”仍作為成語保留，強調不拘一格任用人才。
例證：《漢語成語大辭典》（商務印書館，2018年）收錄“五羖大夫”詞條。
“五羖皮”是一個具有曆史典故的詞語，其含義可從以下角度解析：
“五羖皮”字面指五張黑色公羊的皮，源于春秋時期秦穆公贖回賢臣百裡奚的故事。據《孟子·萬章上》和《史記·秦本紀》記載，百裡奚曾以低微身份被楚國囚禁，秦穆公為避免楚人警覺，假意用五張羊皮将其贖回，後拜為大夫，史稱“五羖大夫”。
不同文獻對贖買細節記載略有差異：
個别資料（如）提到該詞形容“外強中幹”，但此用法未見于主流文獻，可能為現代引申或誤用，需結合具體語境判斷。
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