見“ 蘇莫遮 ”。
蘇摩遮（亦作“蘇幕遮”“蘇莫遮”）是唐代傳入中原的西域樂舞名稱，源于波斯語音譯“saman”，原指一種帶有宗教儀典性質的歌舞形式。據唐慧琳《一切經音義》記載，此舞“本出西域龜茲國”，表演者頭戴油帽、身着胡服，以鼓樂伴奏且歌且舞，常見于潑寒胡戲中，具有“禳厭羅刹惡鬼”的驅邪祈福功能（參考來源：《一切經音義》卷四十一）。
周武帝天和三年（568年）曾頒布禁令“罷蘇摩遮”，可見其傳入時間早于南北朝末期。至唐代，蘇摩遮逐漸演變為兼具娛樂性與儀式性的節慶活動，如張說《蘇摩遮》組詩描繪“摩遮本出海西胡，琉璃寶服紫髯胡”的盛況，印證了其胡漢文化交融的特征（參考來源：張說《蘇摩遮》詩注）。現代學者任半塘在《唐聲詩》中指出，蘇摩遮的曲調結構為“七言四句，和聲疊唱”，其舞蹈形式對宋元詞牌“蘇幕遮”的誕生有直接影響（參考來源：任半塘《唐聲詩》下編）。
“蘇摩遮”是一個多義詞，其含義需結合曆史文化和文學背景綜合理解，主要包含以下兩層含義：
“蘇摩遮”（亦作“蘇莫遮”“蘇幕遮”）原為古代西域龜茲國的樂舞形式，唐代傳入中原。據記載，該樂舞表演者頭戴油帽、身着胡服，并伴隨潑水等儀式性動作，具有祈福禳災的寓意。唐玄宗時期被納入教坊曲目，後逐漸演變為詞牌名，如宋代範仲淹《蘇幕遮·碧雲天》即為此調的代表作。
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為成語，比喻“無法遮掩或隱瞞的事情”，源自藏族傳統服飾“蘇摩遮”因材質特殊難以掩蓋身體瑕疵的特性。但這一釋義的權威性存疑，可能與詞源混淆有關，需結合具體語境使用。
建議在學術或文學場景中優先采用樂舞及詞牌釋義，成語用法需謹慎考據來源。
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