一百歲。語本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。” 鄭玄 注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。” 孫希旦 集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待于養。 方氏慤 曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’” 唐 李華 《四皓銘》：“抱和全默，皆享期頤。” 宋 陸遊 《初夏幽居》詩之五：“餘生已過足，不必到期頤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之産、期頤之壽，於願足乎？” ********* 《代洪開榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話滄桑。”
"期頤"是漢語中一個承載文化意蘊的壽稱詞彙，讀音為jī yí，作名詞使用。該詞本義指百歲高齡，《漢語大詞典》釋其"謂百歲之壽"，《禮記·曲禮上》載"百年曰期頤"，鄭玄注疏闡明"期"為人生周期圓滿之意，"頤"取頤養天年之象，二者結合構成對生命長度的哲學化表述。
從詞源學角度分析，"期"字在古漢語中既含時間周而複始的循環概念，亦含事物發展階段的完成狀态；"頤"字甲骨文象形為手托腮進食之态，《說文解字》訓為"養也"，引申出保養、休養的文化内涵。兩字組合形成獨特的年齡計量範式，反映了古代通過天文曆法周期比附生命進程的認知方式。
在語言實踐中，"期頤"常見于祝壽語境，如"期頤之慶""壽享期頤"等固定搭配，現代漢語中仍保留"期頤之年"的典雅用法。該詞被《現代漢語詞典》收錄為規範詞條，其語義穩定性體現了漢語詞彙系統中尊老文化的延續性。
“期頤”是漢語中用于描述百歲老人的專稱，其含義和用法可從以下方面詳細解析：
“期頤”指代百歲高齡的老人，其中“期”意為期待，“頤”表示供養，合起來指百歲老人因生活無法自理，需完全依賴他人照料。這一稱謂體現了對長壽者的敬意，也反映了古代對高齡人群的社會關懷。
讀音為qī yí（ㄑㄧ ㄧˊ），“頤”字本義為面頰，引申為休養、保養，進一步強化了“頤養天年”的涵義。
“期頤”不僅是一個年齡稱謂，更承載着傳統文化對生命長度的認知與倫理關懷。
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