一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏慤 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” ********* 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觴咏日，重摩铜狄话沧桑。”
"期颐"是汉语中一个承载文化意蕴的寿称词汇，读音为jī yí，作名词使用。该词本义指百岁高龄，《汉语大词典》释其"谓百岁之寿"，《礼记·曲礼上》载"百年曰期颐"，郑玄注疏阐明"期"为人生周期圆满之意，"颐"取颐养天年之象，二者结合构成对生命长度的哲学化表述。
从词源学角度分析，"期"字在古汉语中既含时间周而复始的循环概念，亦含事物发展阶段的完成状态；"颐"字甲骨文象形为手托腮进食之态，《说文解字》训为"养也"，引申出保养、休养的文化内涵。两字组合形成独特的年龄计量范式，反映了古代通过天文历法周期比附生命进程的认知方式。
在语言实践中，"期颐"常见于祝寿语境，如"期颐之庆""寿享期颐"等固定搭配，现代汉语中仍保留"期颐之年"的典雅用法。该词被《现代汉语词典》收录为规范词条，其语义稳定性体现了汉语词汇系统中尊老文化的延续性。
“期颐”是汉语中用于描述百岁老人的专称，其含义和用法可从以下方面详细解析：
“期颐”指代百岁高龄的老人，其中“期”意为期待，“颐”表示供养，合起来指百岁老人因生活无法自理，需完全依赖他人照料。这一称谓体现了对长寿者的敬意，也反映了古代对高龄人群的社会关怀。
读音为qī yí（ㄑㄧ ㄧˊ），“颐”字本义为面颊，引申为休养、保养，进一步强化了“颐养天年”的涵义。
“期颐”不仅是一个年龄称谓，更承载着传统文化对生命长度的认知与伦理关怀。
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