手闆支頤的意思、手闆支頤的詳細解釋

手闆支頤的解釋

南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：“ 王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：‘卿在府久，比當相料理。’初不答，直高視，以手版拄頰雲：‘西山朝來，緻有爽氣。’”後以“手闆支頤”為閑散自適之典。唐雍陶《寄永樂殷堯藩明府》詩：“頭巾漉酒臨黃6*菊，手闆支頤向白雲。”

手闆的解釋〈方〉∶手掌 ∶手闆兒體罰用的打手心的闆子見;手版;詳細解釋.亦作“ 手版 ”。即笏。古時大臣朝見時，用以指畫或記事的狹長闆子。《晉書·謝安傳》：“既見溫，坦之流汗沾衣，倒執手闆。”《宋
支頤的解釋以手托下巴。唐白居易《除夜》詩：“薄晚支頤坐，中宵枕臂眠。” 宋蘇轼《十6*八6*大阿羅漢頌》：“第六尊者右手支頤，左手拊穉師子，顧視侍者擇瓜而剖之。” 清蒲松齡《聊齋志異·粉蝶》：“每為

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“手闆支頤”是一個漢語四字短語，其含義可從字面與引申義兩個層面解析。從詞源結構看，“手闆”指手掌或手指部分，“支頤”即用手支撐面頰。整體描述人用手托住下巴的動作，多見于沉思、疲倦或專注的狀态。

該短語常見于古典文學與現代書面語。例如唐代白居易《除夜》中“薄晚支頤坐，中宵枕臂眠”，即以“支頤”刻畫靜思形象。從體态語言學角度分析，此動作常傳遞兩種核心情緒：一是陷入深度思考時的無意識肢體語言，二是表現慵懶或百無聊賴的心理狀态。

在文化意象層面，“手闆支頤”常與文人雅士形象關聯，如宋代《太平禦覽》記載嵇康“手揮五弦，目送歸鴻”時伴有的支頤動作，塑造出超然物外的名士風範。現代語境中，該短語多用于描寫人物陷入複雜心緒時的肢體特征，具有畫面感和情緒張力。

“手闆支頤”是一個漢語詞彙，其含義和用法主要源自古代典籍，以下為詳細解釋：

基本含義
該詞原指用手闆（古代官員上朝或會客時手持的笏闆）支撐面頰，出自南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》中王子猷的典故。故事中，王子猷任桓沖參軍時，以手版拄頰、閑談西山景緻，表現出不拘禮法、悠然自適的态度。後引申為閑散自適、不拘小節的代稱。
使用場景
多用于文學作品中，形容文人雅士的灑脫風範，或暗含對官場繁文缛節的不屑。例如唐代雍陶的詩句：“頭巾漉酒臨黃菊，手闆支頤向白雲”（《寄永樂殷堯藩明府》），即通過此典表達隱逸之趣。

部分解釋（如）将其誤讀為“用手托下巴思考”，實為混淆了“手闆”（笏闆）與“手掌”的差異。正确理解需結合典故背景，強調其文化象征意義。

該詞核心在于通過動作傳遞人物性情，而非單純描述姿勢。建議在文學賞析或曆史文本中結合上下文，體會其隱喻的閑適超脫之意。