
道家指四時靈氣與紫、白、黃三元靈氣結成的靈液。《黃庭内景經·上有》:“四氣所合列宿分,紫煙上下三素雲。灌溉五華植靈根,七液洞流衝臚間。” 務成子 注:“七液者,謂四氣三元結成靈液。”
"七液"是道教養生文化中的專有名詞,指人體内七種具有滋養功能的液态物質系統。根據《漢語大詞典》對道教術語的注解,該詞最早見于南朝陶弘景的《真诰》,其内涵包含兩個層面:
一、生理維度特指人體七種體液循環系統,包括:
二、修煉維度象征陰陽五行的能量轉化過程,《雲笈七籤》卷十二記載:"七液洞流,五髒生華",強調通過導引術實現體液的淨化升華。現代道教學者李遠國在《道教氣功養生學》中指出,該概念體現了"天人相應"的養生觀,與中醫藏象學說存在理論關聯。
該詞在《道教大辭典》《中華道藏》等典籍中均有收錄,屬于專業宗教術語,日常語境中較少使用。其學術定義可參考國家哲學社會科學文獻中心收錄的道教研究論文。
“七液”是道家術語,其含義在不同文獻中有所闡釋,以下是綜合多個權威來源的解釋:
基本定義
七液指四時(春、夏、秋、冬)的靈氣與紫、白、黃三元(通常對應上、中、下三丹田)靈氣結合而成的靈液。這一概念源自道教經典《黃庭内景經》,其中提到:“四氣所合列宿分……七液洞流衝臚間。”。
人體内的作用
根據唐代梁丘子的注解,七液在人體内具體表現為心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液七種體液。它們通過三丹田(頭部、胸部、腹部)運行,灌溉五髒,滋養“靈根”(即生命本源),促進精氣生成,維持身體機能。
經典出處與注釋
務成子在《黃庭内景經》注中明确提到:“七液者,謂四氣三元結成靈液。”,說明其本質是自然靈氣與人體修煉能量的結合。
需注意的誤釋
部分非權威資料将“七液”解釋為七種情感(如喜、怒、哀、懼等),但此說法與道教經典無直接關聯,可能是對“七情”概念的混淆。
七液是道教修煉理論中的核心概念,強調自然靈氣與人體能量的交融,具有養生與修行的雙重意義。若需進一步研究,可參考《黃庭内景經》及相關道家典籍。
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