
道家指四时灵气与紫、白、黄三元灵气结成的灵液。《黄庭内景经·上有》:“四气所合列宿分,紫烟上下三素云。灌溉五华植灵根,七液洞流衝臚间。” 务成子 注:“七液者,谓四气三元结成灵液。”
"七液"是道教养生文化中的专有名词,指人体内七种具有滋养功能的液态物质系统。根据《汉语大词典》对道教术语的注解,该词最早见于南朝陶弘景的《真诰》,其内涵包含两个层面:
一、生理维度特指人体七种体液循环系统,包括:
二、修炼维度象征阴阳五行的能量转化过程,《云笈七签》卷十二记载:"七液洞流,五脏生华",强调通过导引术实现体液的净化升华。现代道教学者李远国在《道教气功养生学》中指出,该概念体现了"天人相应"的养生观,与中医藏象学说存在理论关联。
该词在《道教大辞典》《中华道藏》等典籍中均有收录,属于专业宗教术语,日常语境中较少使用。其学术定义可参考国家哲学社会科学文献中心收录的道教研究论文。
“七液”是道家术语,其含义在不同文献中有所阐释,以下是综合多个权威来源的解释:
基本定义
七液指四时(春、夏、秋、冬)的灵气与紫、白、黄三元(通常对应上、中、下三丹田)灵气结合而成的灵液。这一概念源自道教经典《黄庭内景经》,其中提到:“四气所合列宿分……七液洞流衝臚间。”。
人体内的作用
根据唐代梁丘子的注解,七液在人体内具体表现为心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液七种体液。它们通过三丹田(头部、胸部、腹部)运行,灌溉五脏,滋养“灵根”(即生命本源),促进精气生成,维持身体机能。
经典出处与注释
务成子在《黄庭内景经》注中明确提到:“七液者,谓四气三元结成灵液。”,说明其本质是自然灵气与人体修炼能量的结合。
需注意的误释
部分非权威资料将“七液”解释为七种情感(如喜、怒、哀、惧等),但此说法与道教经典无直接关联,可能是对“七情”概念的混淆。
七液是道教修炼理论中的核心概念,强调自然灵气与人体能量的交融,具有养生与修行的双重意义。若需进一步研究,可参考《黄庭内景经》及相关道家典籍。
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