即 普陀 。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷二：“ 補陁落迦山 自 明州 定海縣 招寶山 泛海東南行，兩潮至 昌國縣 ，自 昌國縣 泛海到 沉家門 ，過 鹿獅山 ，亦兩潮至山下。”亦省作“ 補落迦 ”、“ 補陁 ”、“ 補陀 ”。 宋 陸遊 《海山》詩：“ 補落迦山 訪舊遊，菴摩勒果隘中州。” 錢仲聯 校注：“《普陀洛迦新志》卷二：‘ 普陀洛迦山 ，在 浙江 定海縣 治東百裡許海中，為《華嚴經》 善財 第二十八參 *********菩薩 説法處。’” 金 元好問 《雲岩》詩：“世外元無 種香國 ，海内真有 補陁巖 。” 清 黃宗羲 《蒼水張公墓志銘》：“公之小校降，欲生緻公以為功，與其徒數十人，走 補陀 ，僞為行腳僧。”參見“ 普陀 ”。參閱《普陀洛迦新志》卷二。
補陁落迦（亦寫作“補陀落迦”“普陀洛迦”）是佛教文化中的專有名詞，源于梵語“Potalaka”的音譯，原意為“光明之山”或“小花樹山”，在漢傳佛教中特指觀音菩薩的道場。該詞最早見于唐代玄奘《大唐西域記》，其中記載南印度有山“秣剌耶山東有布呾洛迦山，山徑危險，岩谷奇傾。山頂有池，其水澄鏡，流出大河，周流繞山二十匝入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍”。
從漢語構詞分析，“補陁”為梵語音譯，無實際字面意義；“落迦”在梵語中常表“聚集”“聖地”之義，整體構成複合式音譯詞。據《佛學大辭典》解釋，此山被描述為“清淨殊妙，衆生苦難皆得解脫”之地。在中國語境下，浙江舟山群島的普陀山自宋代起被附會為補陁落迦的化身，成為觀音信仰的核心聖地，《普陀山志》載“震旦補陁，實菩薩化現之區”。
該詞在文學與宗教文獻中兼具地理指代與象征意義，既指向神聖空間，亦隱喻佛法庇護與覺悟境界。
“補陁落迦”是一個源自佛教的詞語，具有多重含義和引申義，主要可從以下兩方面解析：
本義
該詞是梵語“Potalaka”的音譯，對應中國佛教四大名山之一的普陀山（位于浙江舟山），全稱“補陁落迦山”。宋代文獻如《雲麓漫鈔》記載了其地理位置：“自明州定海縣招寶山泛海東南行，兩潮至昌國縣……至山下”。
文化意義
在佛教經典中，補陁落迦山是觀音菩薩的道場，被視為重要的朝聖地。陸遊詩中“補落迦山訪舊遊”即指此山。
佛教術語的延伸
原指佛陀所穿的樸素袈裟，後引申為形容外表平凡但内在蘊含深厚價值的人或事物。例如，看似普通的修行者可能具備超凡的智慧與德行。
注意可能的混淆
有部分資料（如）将“補落迦”解釋為“補救已損失的事物”，但此釋義與多數權威來源不符，可能是對同形異義詞的誤讀，需結合具體語境判斷。
“補陁落迦”的核心含義需結合語境：
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