即 普陀 。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“ 补陁落迦山 自 明州 定海县 招宝山 泛海东南行，两潮至 昌国县 ，自 昌国县 泛海到 沉家门 ，过 鹿狮山 ，亦两潮至山下。”亦省作“ 补落迦 ”、“ 补陁 ”、“ 补陀 ”。 宋 陆游 《海山》诗：“ 补落迦山 访旧游，菴摩勒果隘中州。” 钱仲联 校注：“《普陀洛迦新志》卷二：‘ 普陀洛迦山 ，在 浙江 定海县 治东百里许海中，为《华严经》 善财 第二十八参 *********菩萨 説法处。’” 金 元好问 《云岩》诗：“世外元无 种香国 ，海内真有 补陁巖 。” 清 黄宗羲 《苍水张公墓志铭》：“公之小校降，欲生致公以为功，与其徒数十人，走 补陀 ，伪为行脚僧。”参见“ 普陀 ”。参阅《普陀洛迦新志》卷二。
补陁落迦（亦写作“补陀落迦”“普陀洛迦”）是佛教文化中的专有名词，源于梵语“Potalaka”的音译，原意为“光明之山”或“小花树山”，在汉传佛教中特指观音菩萨的道场。该词最早见于唐代玄奘《大唐西域记》，其中记载南印度有山“秣剌耶山东有布呾洛迦山，山径危险，岩谷奇倾。山顶有池，其水澄镜，流出大河，周流绕山二十匝入南海。池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍”。
从汉语构词分析，“补陁”为梵语音译，无实际字面意义；“落迦”在梵语中常表“聚集”“圣地”之义，整体构成复合式音译词。据《佛学大辞典》解释，此山被描述为“清净殊妙，众生苦难皆得解脱”之地。在中国语境下，浙江舟山群岛的普陀山自宋代起被附会为补陁落迦的化身，成为观音信仰的核心圣地，《普陀山志》载“震旦补陁，实菩萨化现之区”。
该词在文学与宗教文献中兼具地理指代与象征意义，既指向神圣空间，亦隐喻佛法庇护与觉悟境界。
“补陁落迦”是一个源自佛教的词语，具有多重含义和引申义，主要可从以下两方面解析：
本义
该词是梵语“Potalaka”的音译，对应中国佛教四大名山之一的普陀山（位于浙江舟山），全称“补陁落迦山”。宋代文献如《云麓漫钞》记载了其地理位置：“自明州定海县招宝山泛海东南行，两潮至昌国县……至山下”。
文化意义
在佛教经典中，补陁落迦山是观音菩萨的道场，被视为重要的朝圣地。陆游诗中“补落迦山访旧游”即指此山。
佛教术语的延伸
原指佛陀所穿的朴素袈裟，后引申为形容外表平凡但内在蕴含深厚价值的人或事物。例如，看似普通的修行者可能具备超凡的智慧与德行。
注意可能的混淆
有部分资料（如）将“补落迦”解释为“补救已损失的事物”，但此释义与多数权威来源不符，可能是对同形异义词的误读，需结合具体语境判断。
“补陁落迦”的核心含义需结合语境：
百克百职猋风不离补气彩旛操弧昌籙孱愚吵翻成公成绩单除却钝磔防碍放辟淫侈繁红番客负慙干扬根头关牡关西衡管诲化节钞旌异进贤黜奸军幕宽闲刳剡陵跨麟泣隆异鲁衞之政梦九莫可名状模式识别目学盘子剽拟平头车蒲鞭示辱谴笞筇杖壤坟绕梁三日襦袴謡善财童子声振屋瓦赊帐受害属娄私心妄念搜擿趿鞋天秤僮然土地规划窝穰