(1).傳說中的古代堪輿家。或說 黃帝 時人，或說 秦 漢 時人。《廣韻·平青》引 漢 應劭 《風俗通》：“ 漢 有 青烏子 ，善數術。” 唐 柳宗元 《伯祖趙郡李夫人墓志銘》：“子孫百代承靈祉，誰之言者 青烏子 。”
(2).烏鴉。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾臯下》：“又聽人謂曰：‘汝看牆上有青烏子噪，即是富貴時。’”
青烏子是中國古代文化中具有多重含義的專有名詞，其釋義可從以下角度展開：
基本釋義
青烏子最初指代一種與喪葬文化相關的神鳥，見于《淮南子》等古籍，象征吉祥與地脈勘測。漢代以後，“青烏子”逐漸演變為人名，特指古代風水術的鼻祖。其名常與堪輿學經典《青烏經》關聯，代表風水理論的早期體系化成果。
曆史身份考據
據《風俗通義》《舊唐書》記載，青烏子被描述為黃帝時期的方士，擅長相地之術。而晉代葛洪《抱樸子》則認為他是秦代隱士，精通地理陰陽。這種身份記載的差異，反映了古代方術知識依托傳說人物傳承的特點。
文化符號意義
在道教文獻中，青烏子被神化為掌管地脈的仙官，如《雲笈七籤》載其“司山川之形勝”。唐代以後，文人常以“青烏術”代指風水學說，如柳宗元《祭弟宗直文》中“求青烏之兆”即引用此典。
現代學術定位
當代考古研究指出，《青烏經》實為漢代至六朝時期托名著作的合集，青烏子作為具體曆史人物的真實性存疑，但其符號意義體現了中國古代地理學與神秘主義的融合。
“青烏子”是中國古代堪輿學（風水學）中的重要人物，其含義和背景可從以下方面綜合解析：
堪輿學鼻祖
青烏子是古代堪輿術的代稱之一，因他與相地術（風水選址）關系密切而得名。據《抱樸子》記載，黃帝曾參考青烏子的學說勘察地理，後世将其視為風水領域的開創性人物。
曆史記載争議
關于其身份存在兩種說法：
與彭祖的關系
晉代葛洪在《神仙傳》中将青烏子描述為壽星彭祖的弟子，現今四川彭祖山彭祖祠内仍供奉其塑像。
著作與術數傳承
敦煌文獻《青烏子脈訣》雖未被主流醫籍收錄，但表明其學說可能涉及醫學與風水結合的内容。另有觀點認為“青烏術”是《葬經》的理論源頭，但《葬經》實際為晉代郭璞所著。
青烏子主要作為風水學象征人物存在，其曆史形象融合了神話傳說與術數實踐，反映了古代堪輿文化的發展脈絡。需注意不同文獻對其身份和貢獻的記載差異。
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