(1).传说中的古代堪舆家。或说 黄帝 时人，或说 秦 汉 时人。《广韵·平青》引 汉 应劭 《风俗通》：“ 汉 有 青乌子 ，善数术。” 唐 柳宗元 《伯祖赵郡李夫人墓志铭》：“子孙百代承灵祉，谁之言者 青乌子 。”
(2).乌鸦。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“又听人谓曰：‘汝看墙上有青乌子噪，即是富贵时。’”
青乌子是中国古代文化中具有多重含义的专有名词，其释义可从以下角度展开：
基本释义
青乌子最初指代一种与丧葬文化相关的神鸟，见于《淮南子》等古籍，象征吉祥与地脉勘测。汉代以后，“青乌子”逐渐演变为人名，特指古代风水术的鼻祖。其名常与堪舆学经典《青乌经》关联，代表风水理论的早期体系化成果。
历史身份考据
据《风俗通义》《旧唐书》记载，青乌子被描述为黄帝时期的方士，擅长相地之术。而晋代葛洪《抱朴子》则认为他是秦代隐士，精通地理阴阳。这种身份记载的差异，反映了古代方术知识依托传说人物传承的特点。
文化符号意义
在道教文献中，青乌子被神化为掌管地脉的仙官，如《云笈七签》载其“司山川之形胜”。唐代以后，文人常以“青乌术”代指风水学说，如柳宗元《祭弟宗直文》中“求青乌之兆”即引用此典。
现代学术定位
当代考古研究指出，《青乌经》实为汉代至六朝时期托名著作的合集，青乌子作为具体历史人物的真实性存疑，但其符号意义体现了中国古代地理学与神秘主义的融合。
“青乌子”是中国古代堪舆学（风水学）中的重要人物，其含义和背景可从以下方面综合解析：
堪舆学鼻祖
青乌子是古代堪舆术的代称之一，因他与相地术（风水选址）关系密切而得名。据《抱朴子》记载，黄帝曾参考青乌子的学说勘察地理，后世将其视为风水领域的开创性人物。
历史记载争议
关于其身份存在两种说法：
与彭祖的关系
晋代葛洪在《神仙传》中将青乌子描述为寿星彭祖的弟子，现今四川彭祖山彭祖祠内仍供奉其塑像。
著作与术数传承
敦煌文献《青乌子脉诀》虽未被主流医籍收录，但表明其学说可能涉及医学与风水结合的内容。另有观点认为“青乌术”是《葬经》的理论源头，但《葬经》实际为晋代郭璞所著。
青乌子主要作为风水学象征人物存在，其历史形象融合了神话传说与术数实践，反映了古代堪舆文化的发展脉络。需注意不同文献对其身份和贡献的记载差异。
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