謂九功各順其理，皆有次序。泛指德政。《書·大禹谟》：“九功惟敍，九敍惟歌。” 孔 傳：“言六府三事之功有次敍，皆可歌樂，乃德政之緻。” 宋 周必大 《謝賜曆日表》：“九敍惟歌，使鹹知於帝力。” 太平天囯 黃際世 《建天京于金陵論》：“臣等識闇觀天，情深愛日，對高天之祝，敬頌三多；效 啟 辨之歌，勿忘九敍。”參見“ 九功 ”。
九叙是源自《尚書·大禹谟》的古代治國理念，指大禹提出的九項政事準則，即“九功之叙”。其核心内容為：“水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和”（《尚書·大禹谟》）。這九項準則分為兩類：
“九叙”體現了中國古代“天人合一”的治理哲學，後世儒家學者如孔穎達在《尚書正義》中進一步闡釋其“德政合一”的内涵，認為這是“王道之基”。該概念至今仍被用于研究傳統政治思想與文化。
參考來源：
“九叙”是中國古代文獻中的一個政治概念，源自《尚書·大禹谟》，指通過合理治理使社會各項事務有序運行，最終達到德政的境界。以下是詳細解釋：
基本含義
該詞本義指“九功各順其理，皆有次序”。“九功”即《尚書》中提到的六府（水、火、金、木、土、谷）和三事（正德、利用、厚生），涵蓋民生、經濟、道德等治理領域。“九叙”強調将這些事務安排得井然有序，體現統治者的德政。
曆史淵源
源自大禹治水後向舜帝提出的治國策略：“九功惟敍，九敍惟歌”，意為若能妥善處理九功，百姓會歌頌其功績（《書·大禹谟》）。禹因這一理念被贊為“地平天成，萬世永賴”，成為後世推崇的治國典範。
引申意義
後世将“九叙”引申為泛指理想的政治秩序，例如宋代周必大在奏表中用“九敍惟歌”稱頌帝王功績，太平天國時期黃際世也借該詞表達對政權的期許。它既包含具體治理措施，也體現儒家“以德治國”的思想核心。
應用場景
多用于古代文獻中對德政的贊美或政治理想的表達，現代使用較少，主要出現在曆史研究或文學引用中。
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