(1).真假；真誠與虛僞。《易·繫辭上》：“聖人立象以盡意，設卦以盡情僞。”《左傳·僖公二十八年》：“ 晉侯 在外十九年矣……民之情僞，盡知之矣。”《後漢書·耿國傳》：“夷狄情僞難知，不可許。” 唐 劉知幾 《史通·曲筆》：“近古易悉，情僞可求。” 宋 王安石 《本朝百年無事劄子》：“伏惟 太祖 躬上智獨見之明，而周知人物之情僞，指揮付托，必盡其材。” 嚴複 《論滬上創興女學堂事》：“情僞相攻，機械百出，倏去倏來，終反故轍。”
(2).猶虛實。《新唐書·王锷傳》：“ 鍔 小心，善刺軍中情僞。事無細大， 臯 悉知之。”《新唐書·李愬傳》：“衆願為 愬 死，故山川險易與賊情僞，一能曉之。” 清 魏源 《聖武記》卷十四：“出為兵備道，使山川扼塞形勢，兵之強弱，将之材駑，四夷之情僞，無不瞭於平日。”
(3).弊病。《管子·七法》：“人君洩，則言實之士不進；言實之士不進，則國之情僞不竭于上。”《新唐書·于志甯傳》：“當 周 德既衰，諸侯盛彊，征伐競興，情僞於是乎生，變詐於是乎起，有以臣召君、取威定霸之事。” 宋 陳亮 《丙午秋答朱元晦秘書書》：“天下之情僞，豈一人之智慮所能盡防哉！” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“儒家釋家，情僞日增，門徑各别，可勿與辯也。”
情僞是漢語中具有哲學思辨色彩的複合詞，其核心含義指事物本質與表象的關系。從訓诂學角度分析，《說文解字》記載"情，人之陰氣有欲者"強調本真狀态，"僞"則從"人為"會意，表示後天造作。現代漢語中該詞主要有三重内涵：
本質與表象的辯證關系
《漢語大詞典》定義為"真實情況與虛僞假象"，特指在人際交往中難以辨别的虛實狀态，如《易傳·系辭》"聖人立象以盡意，設卦以盡情僞"的經典用例。
社會學的認知維度
《古漢語常用字字典》指出該詞常體現對社會現象的深度觀察，明代王陽明《傳習錄》"格物是去其心之不正，以全其本體之正"即包含情僞辨析的認知方法。
語言學的修辭功能
在文學創作中構成"以情鑒僞"的表達範式，清代劉熙載《藝概》評《史記》"其文直，其事核，不虛美，不隱惡"即為典型的情僞處理手法。
該詞的曆時演變呈現從具體指涉到抽象思辨的發展軌迹，先秦文獻多用于描述事物真僞，漢魏後逐漸延伸至人性本質與道德倫理領域，這一演變脈絡在《經籍籑诂》中有系統記載。
“情僞”是漢語中的古語詞彙，其含義在不同語境中有多重解釋，以下從三個主要維度進行詳細分析：
真假與人性本質
指事物的真實性與虛僞性，或人的真誠與僞善。
《左傳·僖公二十八年》記載晉文公通過長期流亡經曆“民之情僞，盡知之矣”，說明對人性本質的洞察。《易·系辭上》中“設卦以盡情僞”則強調通過卦象揭示事物真僞。
虛實與客觀情況
多用于軍事或政治場景，指局勢的真實狀況或敵方虛實。
例：《新唐書·李愬傳》記載李愬因得軍心，能全面掌握“山川險易與賊情僞”。
社會弊端與問題
引申為制度或治理中的弊病。《管子·七法》提到“國之情僞不竭于上”，指統治者若阻塞言路則無法察覺國家問題。
經典文獻中的用例
南朝劉勰《文心雕龍》用“别情僞”說明文書需辨别真僞；宋代王安石在奏折中以“周知人物之情僞”贊太祖知人善任。
衍生成語
“曲盡情僞”（細緻辨明真假）出自清代魏源《聖武記》，體現該詞的動态分析意味。
從先秦側重“人性真僞”到漢唐擴展至“軍政虛實”，再到宋明後多指“社會弊病”，反映語義隨時代需求變化。近現代多用于學術讨論，日常口語較少見。
如需進一步考證具體文獻用例，可參考權威字典如《漢語大詞典》或《左傳》《管子》等原典。
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