(1).真假；真诚与虚伪。《易·繫辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”《左传·僖公二十八年》：“ 晋侯 在外十九年矣……民之情伪，尽知之矣。”《后汉书·耿国传》：“夷狄情伪难知，不可许。” 唐 刘知几 《史通·曲笔》：“近古易悉，情伪可求。” 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“伏惟 太祖 躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托，必尽其材。” 严复 《论沪上创兴女学堂事》：“情伪相攻，机械百出，倏去倏来，终反故辙。”
(2).犹虚实。《新唐书·王锷传》：“ 鍔 小心，善刺军中情伪。事无细大， 皋 悉知之。”《新唐书·李愬传》：“众愿为 愬 死，故山川险易与贼情伪，一能晓之。” 清 魏源 《圣武记》卷十四：“出为兵备道，使山川扼塞形势，兵之强弱，将之材駑，四夷之情伪，无不瞭於平日。”
(3).弊病。《管子·七法》：“人君泄，则言实之士不进；言实之士不进，则国之情伪不竭于上。”《新唐书·于志宁传》：“当 周 德既衰，诸侯盛彊，征伐竞兴，情伪於是乎生，变诈於是乎起，有以臣召君、取威定霸之事。” 宋 陈亮 《丙午秋答朱元晦秘书书》：“天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。”
情伪是汉语中具有哲学思辨色彩的复合词，其核心含义指事物本质与表象的关系。从训诂学角度分析，《说文解字》记载"情，人之阴气有欲者"强调本真状态，"伪"则从"人为"会意，表示后天造作。现代汉语中该词主要有三重内涵：
本质与表象的辩证关系
《汉语大词典》定义为"真实情况与虚伪假象"，特指在人际交往中难以辨别的虚实状态，如《易传·系辞》"圣人立象以尽意，设卦以尽情伪"的经典用例。
社会学的认知维度
《古汉语常用字字典》指出该词常体现对社会现象的深度观察，明代王阳明《传习录》"格物是去其心之不正，以全其本体之正"即包含情伪辨析的认知方法。
语言学的修辞功能
在文学创作中构成"以情鉴伪"的表达范式，清代刘熙载《艺概》评《史记》"其文直，其事核，不虚美，不隐恶"即为典型的情伪处理手法。
该词的历时演变呈现从具体指涉到抽象思辨的发展轨迹，先秦文献多用于描述事物真伪，汉魏后逐渐延伸至人性本质与道德伦理领域，这一演变脉络在《经籍籑诂》中有系统记载。
“情伪”是汉语中的古语词汇，其含义在不同语境中有多重解释，以下从三个主要维度进行详细分析：
真假与人性本质
指事物的真实性与虚伪性，或人的真诚与伪善。
《左传·僖公二十八年》记载晋文公通过长期流亡经历“民之情伪，尽知之矣”，说明对人性本质的洞察。《易·系辞上》中“设卦以尽情伪”则强调通过卦象揭示事物真伪。
虚实与客观情况
多用于军事或政治场景，指局势的真实状况或敌方虚实。
例：《新唐书·李愬传》记载李愬因得军心，能全面掌握“山川险易与贼情伪”。
社会弊端与问题
引申为制度或治理中的弊病。《管子·七法》提到“国之情伪不竭于上”，指统治者若阻塞言路则无法察觉国家问题。
经典文献中的用例
南朝刘勰《文心雕龙》用“别情伪”说明文书需辨别真伪；宋代王安石在奏折中以“周知人物之情伪”赞太祖知人善任。
衍生成语
“曲尽情伪”（细致辨明真假）出自清代魏源《圣武记》，体现该词的动态分析意味。
从先秦侧重“人性真伪”到汉唐扩展至“军政虚实”，再到宋明后多指“社会弊病”，反映语义随时代需求变化。近现代多用于学术讨论，日常口语较少见。
如需进一步考证具体文献用例，可参考权威字典如《汉语大词典》或《左传》《管子》等原典。
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