(1).龍身上的光。喻指不同尋常的光輝。 北魏 郦道元 《水經注·沔水二》：“峨峨 南嶽 ，烈烈離明，寔敷儁乂，君子似生，惟此君子，作 漢 之英，德為龍光，聲化鶴鳴。” 唐 皮日休 《吳中苦雨》詩：“龍光倏閃照，虯角搊琤觸。”
(2).指發生不同尋常的光輝。《梁書·陸倕傳》：“還伊人而世載，并三駿而龍光。”
(3).天子氣，瑞氣。 蔡東藩 《南北史通俗演義》第一回：“ 裕 （ 劉裕 ）微笑道：‘此刻龍光尚在否？’”
(4).非凡的風采，神采。《後漢書·文苑傳下·高彪》：“﹝ 高彪 ﹞乃遺 融 （ 馬融 ）書曰：‘承服風問，從來有年，故不待介者而謁大君子之門，冀一見龍光，以敍腹心之願。’” 明 吳承恩 《賀金秋泉翁媪障詞引》：“日近靈椿，接龍光於瑞桂；露指慈竹，籍鳳采於崇蘭。”
(5).特指皇帝的風采。 清 唐孫華 《伏聞上從學士》詩之三：“憶從便殿覲龍光，咫尺青蒲近禦牀。”
(6).指才華。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“惟 博陵 崔州平 ， 潁川 徐庶 元直 ，與 亮 友善” 南朝 宋 裴松之 注：“若使遊步中華，騁其龍光，豈夫多士所能沉翳哉！”《隋書·文學傳序》：“ 範陽 盧思道 、 安平 李德林 、 河東 薛道衡 ……或鷹揚 河 朔，或獨步 漢 南，俱騁龍光，并驅雲路。”
(7).喻指有才華者。《北史·文苑傳序》：“于時 陳郡 袁翻 、 翻 弟 躍 、 河東 裴敬憲 、弟 莊伯 ……雕琢瓊瑤，刻削杞梓，并為龍光，俱稱鴻翼。”
(8).寶劍的光芒。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞别序》：“物華天寶，龍光射牛鬥之墟。” 明 王錂 《春蕪記·說劍》：“蕭蕭永夜悲鳴也，怕龍光漸爾消滅。”亦借指寶劍。 明 何景明 《贈别孟望之》詩之四：“龍光久未試，姑以持贈君。”
(9).皇帝給予的恩寵，榮光。龍，通“ 寵 ”。語本《詩·小雅·蓼蕭》：“既見君子，為龍為光。” 毛 傳：“龍，寵也。” 鄭玄 箋：“‘為寵為光’，言天子恩澤光耀被及己也。”《初學記》卷二一引 南朝 梁 劉孝綽 《謝為東宮奉經啟》：“推擇而舉，尚多髦俊，龍光曲被，獨在選中。”按，《藝文類聚》引作“寵光”。 唐 顔真卿 《中散大夫京兆尹鮮于公神道碑銘》：“ 嘉陵 淼淼， 雲臺 矯矯，降生京兆，為龍光兮。” 明 唐順之 《左編附序》：“隱士不事王侯而志可則，深處巖壑而龍光於朝，英主亦往往尊禮其人以風世。”
龍光是漢語中具有多重文化意象的複合詞。從字面釋義看，"龍"象征祥瑞、尊貴，"光"指光輝、光芒，組合後常指龍鱗折射的華彩或神龍顯現的靈光，見于《漢語大詞典》對"龍光"的基礎釋義。在文學語境中，該詞被賦予更豐富的象征意義，如唐代王勃《滕王閣序》名句"龍光射牛鬥之墟"，此處"龍光"特指寶劍精芒，典出《晉書·張華傳》記載的豐城劍氣沖鬥牛傳說，比喻傑出人才或珍貴器物散發的非凡氣韻。
在地理名詞領域，龍光多用于地名構造，如江西省龍光閣、廣東省龍光集團等命名，承載着祈福納祥的文化心理，此類用法可參考《中國地名語源詞典》。當代語言應用中，"龍光"還衍生出榮譽稱號的引申義，例如某些地區将"龍光之星"作為科技創新獎項名稱，體現傳統文化與現代精神的融合，相關案例可見《人民日報》2023年度科技創新專題報道。
關于“龍光”一詞的含義，綜合曆史文獻與權威資料，其解釋可從以下五個維度展開：
寶劍鋒芒
源自《滕王閣序》“龍光射牛鬥之墟”的典故，特指寶劍光芒。據《晉書·張華傳》記載，晉代豐城曾出土龍泉、太阿二劍，劍氣沖天如龍光。後引申為非凡器物或才能的耀眼光輝。
皇權威儀
在封建時代，“龍光”常指帝王風采或皇家氣度，如“特指皇帝的風采”。這與龍象征皇權的文化傳統一脈相承，例如帝王儀仗、服飾中與龍相關的元素均被稱為“龍光”。
才華與祥瑞
既可指個人才華，如“指才華”“喻指有才華者”（），亦象征祥瑞之氣，如《水經注》中“德為龍光”形容賢者德行如光輝。
恩寵與尊榮
通假“寵光”，源自《詩經·小雅》“為龍為光”，表示君主賜予的恩寵榮耀（）。這種用法多見于古代頌揚君主的文獻。
不同文獻中的具體指向需結合上下文：
提示：以上為精選釋義，完整考據可參考《晉書》《梁書》及《滕王閣序》原文。
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