(1).《漢書·朱雲傳》：“ 雲 上書求見，公卿在前。 雲 曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐， 孔子 所謂“鄙夫不可與事君”、“苟患失之，亡所不至”者也。臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。’上問：‘誰也？’對曰：‘ 安昌侯 張禹 。’上大怒，曰：‘小臣居下訕上，廷辱6*師傅，罪死不赦！’禦史将 雲 下， 雲 攀殿檻，檻折。 雲 呼曰：‘臣得下從 龍逄 、 比幹 遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳！’”後以“請劍”為忠直敢谏，請誅奸佞之典。 明 王世貞 《京山過故王侍禦時育宅有感因伸薄酹仍許為其子銘墓》詩：“ 漢 賊不兩立，臣死安足辭。唯憐請劍恨，猶鬱蓋棺時。” 清 閻爾梅 《黃石齋先生南谪餘于珠梅閘送之》詩：“魑魅充朝須請劍，豺狼當道且埋輪。” 清 林昌彜 《章檻詞》：“休休休，伊誰請劍斬而頭？”
(2).捧劍。舊時皇帝坐朝，有捧劍的侍者。 明 劉若愚 《酌中志·見聞瑣事雜記》：“﹝ 王翺 ﹞歷陞 乾清宮 牌子，隨朝請劍。”
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請劍是漢語中的曆史典故用語，指臣子向帝王請求賜予尚方寶劍以懲處奸佞的行為，象征忠臣直谏、不畏權貴的風骨。該詞源于漢代“尚方斬馬劍”制度，後世多用于頌揚剛正官員的典故。例如，《明史·楊漣傳》記載，左光鬥曾上疏“請劍”以除閹黨。《漢書·朱雲傳》中朱雲直言“臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人”亦為典型用例。
現代漢語詞典中，“請劍”被定義為“古代指向皇帝請求授予尚方寶劍以誅殺奸臣，後比喻剛正敢言”，其核心語義包含三要素：制度背景（尚方寶劍象征皇權）、行為動機（肅清朝綱）、精神内核（忠義氣節）。《漢語大詞典》引《後漢書》注：“尚方令主作禦刀劍諸器物”，印證了該詞與古代司法儀典的關聯。
在語用層面，該詞多出現于史書典籍與文學作品，如清代趙翼《廿二史劄記》評述明代谏臣時多次使用“請劍”典故。現代研究中，中華書局《古代漢語詞典》将其歸入“職官制度”類目，強調其曆史語境下的特殊政治功能。
“請劍”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，主要有以下兩種含義：
這一含義源于《漢書·朱雲傳》的記載：
西漢時期，大臣朱雲上書漢成帝，直言朝廷官員屍位素餐，并請求賜予“尚方斬馬劍”以誅殺佞臣張禹。盡管此舉觸怒皇帝，朱雲險些被殺，但他以死直谏的行為成為後世典範。因此，“請劍”被引申為忠臣冒死進谏、請求鏟除奸邪的代名詞。
文學引用：
明清文人常用此典表達對朝政腐敗的批判，如王世貞詩“漢賊不兩立，臣死安足辭”，閻爾梅“魑魅充朝須請劍”等句。
指古代皇帝上朝時，負責捧劍的侍從。這一用法較為少見，多用于描述宮廷禮儀場景。
“請劍”的核心意義集中在直言進谏的忠烈精神，尤其在涉及曆史事件或文學評論時，多指代不畏強權、敢于揭露奸惡的行為。其典故體現了古代文人士大夫“以死明志”的價值觀。
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