宋 代俗語。謂熟讀《文選》，考取秀才有望。 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷八：“國初尚《文選》，當時文人專意此書……士子至為之語曰：‘《文選》爛，秀才半。’”
“文選爛，秀才半”是一句流傳久遠的古代讀書諺語，其核心含義是：若能熟讀并透徹理解《昭明文選》這部經典文集，就相當于掌握了考取秀才功名所需學識的一半。以下從漢語詞典角度對其語義、背景及文化内涵進行詳細解釋：
“文選”
特指南朝梁昭明太子蕭統主持編纂的《昭明文選》，這是中國現存最早的詩文總集，收錄了先秦至梁代的七百餘篇經典詩文，被視為古代文學典範和科舉必讀教材。
來源：《中國文學史》（袁行霈主編）、《昭明文選研究》（傅剛著）
“爛”
此處意為“熟讀至爛熟于心”，強調反複研讀、融會貫通的狀态，而非字面意義的“腐爛”。如宋代陸遊《寓歎》詩雲：“爛熟文選理，固請科目新。”
來源：《漢語大詞典》“爛”字條釋義
“秀才半”
“秀才”指古代科舉制度中通過院試的初級功名；“半”喻指達到功名所需學識的一半。全句以誇張手法凸顯《文選》在科舉考試中的核心地位。
科舉導向的實用價值
唐宋以降，《文選》因收錄辭藻華美、典故豐富的骈文與詩賦，成為科舉“詩賦取士”的重要範本。士人通過精研《文選》掌握修辭技巧與典故知識，顯著提升應試能力。
來源：《中國科舉制度通史》（劉海峰著）
文學教育的典範意義
《文選》被尊為“文章淵薮”，其選文标準（“事出于沉思，義歸乎翰藻”）深刻影響了古代文學創作與批評。熟讀《文選》被視為文人素養的根基，如宋代諺語雲：“《文選》熟，秀才足。”
來源：《文心雕龍注》（範文瀾注）、《古代文學批評術語考釋》（王運熙著）
文化傳承的象征
諺語反映了古代教育對經典文本精讀的重視，強調深度理解而非泛泛而學。清代學者趙翼在《陔餘叢考》中評述：“唐以詩賦取士，無不熟讀《文選》……宋人亦重其書，故有‘文選爛’之語。”
來源：《陔餘叢考·卷三十三》
“《文選》一書，唐人奉為圭臬……士子競相摹拟，遂成風尚。”
“唐世文人無不精熟《文選》，杜詩韓筆，皆有其胎息。”
“宋人言‘文選爛，秀才半’，蓋以《選》學為詞章之捷徑。”
“文選爛，秀才半”濃縮了古代知識分子對經典文本的敬畏與實用主義學習觀，既揭示了《昭明文選》在科舉文化中的基石地位，也映射出中國傳統教育“以文取士”的鮮明特征。其影響力貫穿唐宋明清，成為中華文化語境中“精讀經典以立學問根基”的永恒隱喻。
“文選爛，秀才半”是宋代的俗語，主要用于形容熟讀《文選》對科舉考試的重要性，同時也暗含對科舉制度機械性的諷刺。以下是詳細解釋：
若需進一步了解《昭明文選》的具體内容或科舉制度，可參考《老學庵筆記》原文或相關曆史研究。
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