[death of a minister] 指大臣死亡
傅說得之以相武丁,奄有天下,乘東維,騎箕尾,而比于列星。——《莊子·大宗師》
亦作“ 騎箕翼 ”。亦作“ 騎箕 ”。1.《莊子·大宗師》：“ 傅説 得之，以相 武丁 ，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。”傅說一星，在箕星尾星之間，相傳為 傅說 死後升天而化。後因以指遊仙。 前蜀 杜光庭 《山居百韻》：“馭景必能趨日域，騎箕終拟躡星躔。” 宋 楊無咎 《水龍吟·夜來六出飛花》詞：“便乘風欲去，淩雲直上，青冥際、騎箕尾。”
(2).指仙家。《花月痕》第十四回：“我就不做 韓熙載 ，也要做個醇酒婦人的 信陵君 ，那敢高比騎箕星宿，下鏡風流哩！”
(3).謂青雲直上，高升。 宋 周紫芝 《小重山·方元相生日》詞：“一笑且踟蹰，會騎箕尾去，上雲衢。” 宋 楊炎正 《滿江紅·壽稼軒》詞：“等瑤池、侍宴夜歸時，騎箕翼。”翼亦星宿名。
(4).指去世。《宋史·趙鼎傳》：“書銘旌雲：‘身騎箕尾歸上天，氣作山河壯本朝。’” 明 張居正 《答翰學陳玉壘》：“然相國久已騎箕，挂劍之義，附之冥漠而已。” 清 趙翼 《題黃陶庵手書詩冊》詩：“嗚呼公已騎箕去，故紙殘零亦何有。”
“騎箕尾”是漢語中一個源自星象崇拜的典故性成語，字面意為“騎乘于箕星與尾星之間”，實際用于代指重臣、賢者的逝世，常含褒揚追思之意。其内涵可從三方面解析：
天文學溯源
該詞出自《莊子·大宗師》中“傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星”，此處箕、尾均屬二十八星宿。東漢經學家高誘注《淮南子》時指出：“傅說死，其精神乘箕尾”，認為賢相傅說死後魂靈化為星宿，印證了古人“天人感應”的宇宙觀（參考《漢語大辭典》商務印書館2002年版）。
文化象征引申
《宋史·趙鼎傳》載其臨終遺言：“身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝”，将個體生命與星辰永恒相聯結，賦予成語壯烈崇高的美學意蘊。這種表達方式常見于古代祭文、挽聯，如文天祥《正氣歌》中“天柱賴以尊，騎箕尾為列星”的詠歎（引自中華書局《全宋詩》校注本）。
現代語義流變
當代《現代漢語詞典》（第7版）将其釋義為“舊時指大臣去世”，屬書面雅語。在曆史文獻及文學創作中，多用于突顯逝者功績，如章炳麟《訄書·别錄乙》評價晚明重臣時稱“黃道周輩騎箕尾而叩阊阖”，借星象喻氣節風骨（參考上海古籍出版社《明清文學史專題研究》）。
“騎箕尾”是一個源自中國古代天文與神話的典故性詞彙，其含義豐富且具有文化象征意義，具體可從以下方面解釋：
如需進一步了解具體文獻中的用例，可參考《莊子·大宗師》《宋史》等典籍，或查閱權威詞典如漢典（來源、6）。
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