[death of a minister] 指大臣死亡
傅说得之以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。——《庄子·大宗师》
亦作“ 骑箕翼 ”。亦作“ 骑箕 ”。1.《庄子·大宗师》：“ 傅説 得之，以相 武丁 ，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比於列星。”傅说一星，在箕星尾星之间，相传为 傅说 死后升天而化。后因以指游仙。 前蜀 杜光庭 《山居百韵》：“驭景必能趋日域，骑箕终拟躡星躔。” 宋 杨无咎 《水龙吟·夜来六出飞花》词：“便乘风欲去，凌云直上，青冥际、骑箕尾。”
(2).指仙家。《花月痕》第十四回：“我就不做 韩熙载 ，也要做个醇酒妇人的 信陵君 ，那敢高比骑箕星宿，下镜风流哩！”
(3).谓青云直上，高升。 宋 周紫芝 《小重山·方元相生日》词：“一笑且踟蹰，会骑箕尾去，上云衢。” 宋 杨炎正 《满江红·寿稼轩》词：“等瑶池、侍宴夜归时，骑箕翼。”翼亦星宿名。
(4).指去世。《宋史·赵鼎传》：“书铭旌云：‘身骑箕尾归上天，气作山河壮本朝。’” 明 张居正 《答翰学陈玉垒》：“然相国久已骑箕，挂剑之义，附之冥漠而已。” 清 赵翼 《题黄陶庵手书诗册》诗：“呜呼公已骑箕去，故纸残零亦何有。”
“骑箕尾”是汉语中一个源自星象崇拜的典故性成语，字面意为“骑乘于箕星与尾星之间”，实际用于代指重臣、贤者的逝世，常含褒扬追思之意。其内涵可从三方面解析：
天文学溯源
该词出自《庄子·大宗师》中“傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星”，此处箕、尾均属二十八星宿。东汉经学家高诱注《淮南子》时指出：“傅说死，其精神乘箕尾”，认为贤相傅说死后魂灵化为星宿，印证了古人“天人感应”的宇宙观（参考《汉语大辞典》商务印书馆2002年版）。
文化象征引申
《宋史·赵鼎传》载其临终遗言：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”，将个体生命与星辰永恒相联结，赋予成语壮烈崇高的美学意蕴。这种表达方式常见于古代祭文、挽联，如文天祥《正气歌》中“天柱赖以尊，骑箕尾为列星”的咏叹（引自中华书局《全宋诗》校注本）。
现代语义流变
当代《现代汉语词典》（第7版）将其释义为“旧时指大臣去世”，属书面雅语。在历史文献及文学创作中，多用于突显逝者功绩，如章炳麟《訄书·别录乙》评价晚明重臣时称“黄道周辈骑箕尾而叩阊阖”，借星象喻气节风骨（参考上海古籍出版社《明清文学史专题研究》）。
“骑箕尾”是一个源自中国古代天文与神话的典故性词汇，其含义丰富且具有文化象征意义，具体可从以下方面解释：
如需进一步了解具体文献中的用例，可参考《庄子·大宗师》《宋史》等典籍，或查阅权威词典如汉典（来源、6）。
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