古時王族生子，由蔔官命名，并占卜吉兇，稱蔔名。《大戴禮記·保傅》：“太子生而泣，太師吹銅曰：‘聲中某律。’太宰曰：‘滋味上某。’然後蔔名。上無取于天，下無取于墬，中無取于名山通谷，無拂于鄉俗。”
蔔名是古代通過占卜方式為新生兒命名的儀式，具有深厚的文化内涵。以下是具體解析：
指古人用占卜（如灼燒龜甲或蓍草）的方式選定人名，常見于商周時期。此過程融合了巫術與宗法觀念，認為蔔得的名號能預示命運吉兇（參考《古代漢語詞典》商務印書館）。
《周禮·春官》記載，先秦貴族出生後由"蔔師"主持儀式，結合生辰幹支與卦象取名，體現"名以制義"的禮法思想（《周禮譯注》中華書局）。
蔔名不僅為個體标識，更承擔着維系宗族認同的作用。如《禮記》所述"冠而字之，敬其名也"，通過占卜确立的名諱成為家族祭祀與社會稱謂的紐帶（《禮記集解》上海古籍出版社）。
《左傳·桓公六年》載魯桓公為太子命名時"問名于申繻"，申繻提出"五法六避"原則，其中"以生辰蔔名"為首要方法，可見其制度化的應用（《春秋左傳注》中華書局）。
權威參考文獻：
“蔔名”是中國古代王族為新生兒命名的占卜儀式，其含義和流程可綜合多個文獻解釋如下：
核心定義
指王族生子後，由專職蔔官通過占卜确定名字，并預測吉兇的儀式。《大戴禮記·保傅》記載，太子出生時，太師通過吹銅器判斷音律，太宰負責辨别氣味，之後才進行蔔名。
命名原則
遵循“三不取”規則：不取天象、不取地理、不取名山大川，同時要尊重鄉俗傳統。這種命名方式既體現占卜的神秘性，又兼顧社會習俗的約束。
字義溯源
“蔔”字本義為灼龜甲占卜（），後引申為預測、選擇；“名”則指代稱謂。二字組合特指通過占卜确定名字的儀式。
文化意義
該儀式反映了古代王權與神權的結合，命名不僅是個人标識，更被視為影響國運的重要事件。現代漢語中“蔔名”一詞已罕用，主要見于古籍研究領域。
若需查看具體古籍原文或蔔字演變過程，可參考《大戴禮記》及漢字字源解析文獻。
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