即潑寒胡戲。《舊唐書·中宗紀》：“乙酉，令諸司長官向 醴泉坊 看潑胡王乞寒戲。”參見“ 潑寒胡戲 ”。
"潑胡王乞寒戲"是中國古代的一種西域傳入的歲時民俗活動，其核心内容是在寒冬時節通過潑水、歌舞、戴面具遊行的方式祈求寒冷、驅除邪祟。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
潑胡
指"潑寒胡戲"的簡稱，"潑"即潑灑（水），"胡"指西域胡人。該活動源于波斯或中亞，經西域傳入中原，盛行于唐代。參與者戴胡人面具，互相潑水嬉戲，寓意以水洗滌污穢、祈求寒冷降臨以壓制暑疫。
來源：《舊唐書·中宗本紀》載"（景龍三年）十二月乙酉，令諸司長官向醴泉坊看潑胡王乞寒戲"。
王乞寒
"王"可能指活動中的首領角色（如"乞寒王"），或為音譯（一說源自波斯語"Oghān"）；"乞寒"即祈求寒冷，因活動多在農曆十一月（冬至前後）舉行，以寒冷象征祥瑞。
來源：向達《唐代長安與西域文明》考證其為波斯節日"諾魯茲"（Nōrūz）的變體。
戲
指帶有表演性質的民俗遊藝，包含歌舞、雜技、假面遊行等。《周書·宣帝紀》稱其"衣服皆用水澆之"，結合《文獻通考》載"鼓舞跳躍，以水相潑"，可見其娛樂性與儀式性并存。
時間與流程
每年十一月舉行，參與者裸身或着彩衣，戴獸神或胡王面具，騎馬或步行，以皮囊盛水互相潑灑，伴以《蘇莫遮》樂曲與渾脫舞（一種西域健舞）。
來源：《新唐書·宋務光傳》載"比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡服，名曰'蘇莫遮'"。
宗教與民俗意義
融合祆教（拜火教）禳災儀式與農耕祈寒需求，認為潑水可滌除熱病、寒冷卻能帶來豐年。後漸與佛教"沐佛"習俗結合，演變為部分地區的浴佛節潑水活動。
來源：張廣達《西域史地叢考》指出其與波斯歲首儀式關聯。
禁令與消亡
因活動裸露身體、耗費財物，唐玄宗開元元年（713年）下诏禁斷："臘月乞寒，外蕃所出，漸浸成俗……宜禁斷"。此後逐漸消失，僅存于部分西域地區。
來源：《唐會要》卷三十四"禁斷臘月乞寒敕"。
主要參考文獻：
“潑胡王乞寒戲”是一個具有雙重含義的詞語，既可指代古代外來民俗活動，也可作為成語使用。以下是詳細解析：
成語含義
形容人無理取鬧、無事生非的行為，其中“潑胡王”比喻肆意搗亂之人，“乞寒戲”則指其制造無端紛擾的舉動（）。
實際活動指代
該詞是“潑寒胡戲”的别稱，指一種源自東羅馬帝國（古稱大秦國）、經絲綢之路傳入中國的民俗活動，常見于唐代。參與者通過裸身跳躍、潑水嬉戲等方式驅寒祈福（）。
起源與傳播
源于大秦國的節慶習俗，後經西域傳入中原。唐代文獻如《舊唐書》記載，中宗時期曾命官員在醴泉坊觀看此戲（）。
文化争議
該活動因涉及裸露和潑水，曾被批評“有失禮制”。例如《新唐書》記載張說谏言稱其“未聞典故，盛德何觀”（）。
從具體民俗活動演變為成語，反映了古代社會對外來文化接納過程中的矛盾心态。一方面記錄異域風俗，另一方面也衍生出對無理行為的貶義比喻。
提示：若需查閱原始文獻（如《舊唐書》相關記載），可參考、6的來源。
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