梵語音譯。施主。 晉 陶潛 《搜神後記》卷二：“ 晉 大司馬 桓溫 ，字 元子 ，末年忽有一比邱尼，失其名，來自遠方，投 溫 為檀越。” 南朝 梁 沉約 《齊禅林寺尼淨秀行狀》：“及至就講，乃得七十檀越，設供果，食皆精。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“諸方檀越，不論城郭與村坊，一齊齊隨喜道場來，罷鋪收行。”《儒林外史》第二十回：“小檀越，你是誰家子弟？” 魯迅 《華蓋集續編·記“發薪”》：“隻要有銀錢在手裡經過，即使并非檀越的布施，人是也總愛逞逞威風的。”
檀越（tán yuè）是漢語中源自佛教文化的特殊稱謂，其核心含義指施主，即向寺廟、僧侶布施財物或提供供養的信衆。以下從詞典釋義、詞源、文化内涵及現代使用角度詳細解析：
根據《漢語大詞典》，“檀越”為佛教用語，特指施舍財物給僧寺或僧人的世俗信衆。其讀音為“tán yuè”，屬名詞性稱謂，常見于漢傳佛教文獻及古漢語語境。
源自梵語“dāna”（दान），意為“布施、施舍”。漢譯時取“檀”字表音，如《翻譯名義集》載：“檀那，秦言布施。”
漢語中“越”有“超越、度化”之意，引申指通過布施超越悭貪之念，或因施舍而度越生死苦海。
故“檀越”即“行布施而超越世俗之人”，強調施主通過供養積累功德、脫離煩惱的宗教意義。
在佛教傳統中，“檀越”與“沙門”（僧人）構成互助關系：檀越供養衣食物資，僧人則為檀越祈福說法，助其修善積福。
曆史上，檀越常是寺院的重要支持者，如捐贈田産、修建佛殿等。例如敦煌文書中的《施舍疏》多次提及“檀越”資助佛事。
定義：“檀越，施主也。梵語陀那缽底，譯曰施主。施為檀那，故施主曰檀越。”
釋義：“佛教語。‘施主’的梵語音譯。”
（注：因部分古籍無公開數字鍊接，來源僅标注文獻名稱，确保權威性。）
“檀越”是佛教術語，源自梵文“Dānapati”（दानपति），音譯為“檀那缽底”或“檀越”，意為“施主”，指以財物、飲食等供養僧衆或寺院的在家信徒。以下是詳細解釋：
梵語解析
“檀”對應梵語“dāna”，意為“布施”；“越”為漢語補充，寓意“通過布施善行超越生死苦海”。因此，“檀越”一詞蘊含“以布施積累功德，解脫輪回”的宗教意義。
核心定義
檀越指為佛教提供物質支持的在家信徒，包括施舍衣食、資助法會、修建寺廟等。例如，《大智度論》提到，檀越需具備“信心、福田（積累福報的機會）、財物”三個條件，通過布施破除悭貪之心。
功德與福報
佛陀曾開示，成為檀越可獲五種福報：延長壽命（施命）、相貌莊嚴（施色）、身心安穩（施安）、體魄強健（施力）、辯才無礙（施辯）。
與其他稱謂的區别
古代文獻記載
文化延伸
檀越關系（供施關系）體現了僧俗互助的傳統，僧侶為檀越祈福，檀越為僧團提供生存基礎。
現代佛教仍沿用“檀越”尊稱在家信徒，尤其在正式場合或強調文化貢獻時使用。例如，寺廟碑刻中常見“檀越名錄”記錄捐助者。
“檀越”是佛教對施主的尊稱，融合了梵漢文化，強調通過布施積累福報、超越苦難。其内涵從物質供養延伸到文化貢獻，體現了佛教“自利利他”的精神。
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