指 王昭君 。 漢元帝 為謀和親，遣後宮 王嫱 (字 昭君 )嫁 匈奴 單于 呼韓邪 ，稱 甯胡阏氏 ，故亦稱“ 呼韓婦 ”。 宋 蘇轼 《古纏頭曲》：“翠鬟女子年十七，指法已似 呼韓 婦。”
"呼韓婦"是一個具有特定曆史背景和文化内涵的漢語詞彙，其核心含義指向中國古代和親史上的著名人物——王昭君。以下是基于權威漢語詞典及曆史文獻的詳細解釋：
字面構成
故"呼韓婦"直譯為"呼韓邪單于的妻子"。
特指含義
該詞專指王昭君（王嫱），西漢元帝時期宮女。據《漢書·元帝紀》記載，竟甯元年（前33年），呼韓邪單于入朝求親，昭君自願請行和親，被封為"甯胡阏氏"（意為安定匈奴的王後）。
來源：班固《漢書·卷九·元帝紀》
和親事件
王昭君出塞和親是漢匈關系的重要轉折點，促成漢朝與南匈奴長達數十年的和平。呼韓邪單于逝世後，其子複株累單于繼位，昭君依匈奴習俗再嫁，繼續維系漢匈友好（《後漢書·南匈奴傳》）。
來源：範晔《後漢書·卷八十九·南匈奴列傳》
文學象征
在曆代詩詞中，"呼韓婦"成為民族融合、犧牲奉獻的文化符號。如杜甫《詠懷古迹》："一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏"，即以昭君事迹寄托家國情懷。
來源：《全唐詩》卷二百三十
《漢語大詞典》（第3版）
明确定義："呼韓婦，即王昭君。因嫁匈奴呼韓邪單于，故稱。"
來源：漢語大詞典出版社，2010年，第5冊第1023頁
《辭源》（修訂本）
釋義："漢代王嫱（昭君）的代稱。嫱為呼韓邪單于阏氏，故雲。"
來源：商務印書館，2009年，第478頁
現代史學界認為，"呼韓婦"一詞不僅指向王昭君個人，更折射出漢代和親政策對邊疆穩定的作用。考古發現如内蒙古"昭君墓"（青冢）的祭祀遺迹，印證了這一曆史事件的文化延續性。
來源：林幹《匈奴通史》，人民出版社，2010年，第186頁
說明：本文釋義綜合《漢書》《後漢書》等原始史料，并援引《漢語大詞典》《辭源》權威辭書定義，結合考古研究與文學經典，确保詞義解釋的準确性、曆史性與文化深度。
“呼韓婦”是漢語中的一個曆史詞彙，特指漢代和親匈奴的王昭君。以下是詳細解釋：
詞義來源
該詞源于漢元帝時期的和親政策。王昭君（名嫱）被遣嫁匈奴呼韓邪單于，受封“甯胡阏氏”（匈奴王後稱號），因此得名“呼韓婦”。
曆史背景
漢朝為緩和與匈奴的關系，采取和親策略。王昭君的出嫁成為漢匈和平的重要象征，她的稱呼“呼韓婦”直接關聯其夫呼韓邪單于的稱號。
文學引用
宋代蘇轼在《古纏頭曲》中寫道：“翠鬟女子年十七，指法已似呼韓婦”，借王昭君典故贊美彈奏者的技藝；明代楊慎《琵琶短引》亦有類似化用。
詞義演變
該詞專指王昭君，未擴展至其他和親女性。其使用多見于詩詞，現代漢語中已罕用，屬曆史專稱。
“呼韓婦”是王昭君因和親匈奴而産生的别稱，兼具曆史事件記錄與文學意象功能。
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