(1).沐浴。《公羊傳·隱公八年》：“ 邴 者何？ 鄭 湯沐之邑也。天子有事于 泰山 ，諸侯皆從， 泰山 之下，諸侯皆有湯沐之邑焉。” 何休 注：“有事者，巡守祭天告至之禮也，當沐浴絜齊以緻其敬，故謂之湯沐邑也。”《史記·蘇秦列傳》：“君誠能聽臣， 燕 必緻旃裘狗馬之地， 齊 必緻魚鹽之海， 楚 必緻橘柚之園， 韓 、 魏 、 中山 皆可使緻湯沐之奉。” 宋 陸遊 《自笑》詩自注：“臘月五日湯沐、按摩幾半日，是早左車第二牙脫去。”
(2).特指為死者沐浴所用熱水等物。《淮南子·說林訓》：“湯沐具而蟣蝨相弔，大廈成而燕雀相賀，憂樂别也。”《梁書·任昉傳》：“雖情謬先覺，而迹淪驕餌，湯沐具而非弔，大廈構而相驩。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·家禮一》：“吾鄉喪禮，自成服後，黎明具湯沐，主人以下皆哭。”
(3).泛指其它燙洗用的熱水。 嚴複 《救亡決論》：“ 中國 一大豕也，羣虱總總，處其奎蹄曲隈，必有一日焉，屠人操刀，具湯沐以相待，至是而始相吊焉，固已晚矣。”
(4).指湯沐邑。《後漢書·班彪傳》：“又舊制，太子食湯沐十縣。” 唐 張說 《鄎國長公主神道碑》：“邸弟立官，湯沐建封。” 明 唐順之 《皇陵行》：“ 江 左 金陵 扶地軸， 漢 家 豐沛 還湯沐。”參見“ 湯沐邑 ”。
湯沐（tāng mù）是古代漢語中的複合詞，本義指用熱水沐浴，後引申為古代諸侯朝見天子時齋戒沐浴的禮儀制度，以及特指供沐浴所用的封地“湯沐邑”。以下是詳細解析：
字義拆分
合稱“湯沐”即用熱水潔發沐浴，泛指洗浴。
例證：
《禮記·玉藻》：“君子五日而沐。” 鄭玄注：“沐，謂湯沐也。”
禮儀制度中的含義
古代諸侯朝見天子前需齋戒沐浴以示恭敬，稱為“湯沐之禮”。
例證：
《史記·齊太公世家》：“周襄王賜齊桓公胙，命無拜。桓公欲許之，管仲曰：‘不可。’乃下拜受賜。還至葵丘，益有驕色。周使宰孔會諸侯，諸侯頗有叛者。晉侯病，後至。遇宰孔，宰孔曰：‘齊侯驕矣，弟無行。’晉侯乃還。是歲，晉獻公卒……裡克殺奚齊、卓子，逆夷吾于梁。秦穆公以兵送夷吾，是為惠公。惠公七年，秦饑，請粟于晉……虢射曰：‘皮之不存，毛将焉附？’惠公卒以不和秦。秦穆公怒，伐晉。戰于韓原，虜晉君以歸。秦穆公曰：‘掃除先君廟，寡人将湯沐而朝。’”
制度來源
周代起，天子賜予諸侯、後妃的封地，其賦稅供沐浴開銷，象征身份尊貴。
例證：
《漢書·高帝紀》：“且湯沐邑，所以奉宗廟也。”
功能演變
漢代成為皇後、公主的私屬封地，經濟特權顯著。
例證：
《史記·平準書》：“自天子以至于封君湯沐邑，皆各為私奉養焉。”
《東周列國志》：“諸侯湯沐之邑，天子皆有賜予。”
白居易《長恨歌》：“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。” （“列土”含湯沐邑封賞）
僅見于曆史文獻、姓氏考據（如“湯沐”複姓）及古漢語研究，日常用語中已消亡。
參考資料：
“湯沐”是一個漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋如下：
指用熱水洗浴，常見于古代文獻。例如《公羊傳·隱公八年》提到“湯沐之邑”，指天子巡守時供諸侯沐浴的封地。宋代陸遊《自笑》詩中“臘月五日湯沐”也指日常沐浴行為。
在喪禮中，“湯沐”指為逝者清潔身體所用的熱水及相關儀式。如《淮南子·說林訓》提到“湯沐具而蟣蝨相弔”，清代梁章鉅的記載中也描述了喪禮中“具湯沐”的流程。
延伸指其他需要熱水處理的場景，如清洗物品。《淮南子》用“湯沐具”與“大廈成”對比，比喻不同境遇下的憂樂差異。
古代君主賜予諸侯或貴族的封地，供其沐浴齋戒之用。如《史記·蘇秦列傳》提到諸侯向周天子進獻“湯沐之奉”。
如需進一步了解，可查閱《公羊傳》《史記》等古籍或權威詞典（如漢典、滬江詞典）。
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