(1).沐浴。《公羊传·隐公八年》：“ 邴 者何？ 郑 汤沐之邑也。天子有事于 泰山 ，诸侯皆从， 泰山 之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。” 何休 注：“有事者，巡守祭天告至之礼也，当沐浴絜齐以致其敬，故谓之汤沐邑也。”《史记·苏秦列传》：“君诚能听臣， 燕 必致旃裘狗马之地， 齐 必致鱼盐之海， 楚 必致橘柚之园， 韩 、 魏 、 中山 皆可使致汤沐之奉。” 宋 陆游 《自笑》诗自注：“腊月五日汤沐、按摩几半日，是早左车第二牙脱去。”
(2).特指为死者沐浴所用热水等物。《淮南子·说林训》：“汤沐具而蟣蝨相弔，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。”《梁书·任昉传》：“虽情谬先觉，而迹沦骄饵，汤沐具而非弔，大厦构而相驩。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·家礼一》：“吾乡丧礼，自成服后，黎明具汤沐，主人以下皆哭。”
(3).泛指其它烫洗用的热水。 严复 《救亡决论》：“ 中国 一大豕也，羣虱总总，处其奎蹄曲隈，必有一日焉，屠人操刀，具汤沐以相待，至是而始相吊焉，固已晚矣。”
(4).指汤沐邑。《后汉书·班彪传》：“又旧制，太子食汤沐十县。” 唐 张说 《鄎国长公主神道碑》：“邸弟立官，汤沐建封。” 明 唐顺之 《皇陵行》：“ 江 左 金陵 扶地轴， 汉 家 丰沛 还汤沐。”参见“ 汤沐邑 ”。
汤沐（tāng mù）是古代汉语中的复合词，本义指用热水沐浴，后引申为古代诸侯朝见天子时斋戒沐浴的礼仪制度，以及特指供沐浴所用的封地“汤沐邑”。以下是详细解析：
字义拆分
合称“汤沐”即用热水洁发沐浴，泛指洗浴。
例证：
《礼记·玉藻》：“君子五日而沐。” 郑玄注：“沐，谓汤沐也。”
礼仪制度中的含义
古代诸侯朝见天子前需斋戒沐浴以示恭敬，称为“汤沐之礼”。
例证：
《史记·齐太公世家》：“周襄王赐齐桓公胙，命无拜。桓公欲许之，管仲曰：‘不可。’乃下拜受赐。还至葵丘，益有骄色。周使宰孔会诸侯，诸侯颇有叛者。晋侯病，后至。遇宰孔，宰孔曰：‘齐侯骄矣，弟无行。’晋侯乃还。是岁，晋献公卒……里克杀奚齐、卓子，逆夷吾于梁。秦穆公以兵送夷吾，是为惠公。惠公七年，秦饥，请粟于晋……虢射曰：‘皮之不存，毛将焉附？’惠公卒以不和秦。秦穆公怒，伐晋。战于韩原，虏晋君以归。秦穆公曰：‘扫除先君庙，寡人将汤沐而朝。’”
制度来源
周代起，天子赐予诸侯、后妃的封地，其赋税供沐浴开销，象征身份尊贵。
例证：
《汉书·高帝纪》：“且汤沐邑，所以奉宗庙也。”
功能演变
汉代成为皇后、公主的私属封地，经济特权显著。
例证：
《史记·平准书》：“自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉。”
《东周列国志》：“诸侯汤沐之邑，天子皆有赐予。”
白居易《长恨歌》：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。” （“列土”含汤沐邑封赏）
仅见于历史文献、姓氏考据（如“汤沐”复姓）及古汉语研究，日常用语中已消亡。
参考资料：
“汤沐”是一个汉语词汇，具有多重含义，具体解释如下：
指用热水洗浴，常见于古代文献。例如《公羊传·隐公八年》提到“汤沐之邑”，指天子巡守时供诸侯沐浴的封地。宋代陆游《自笑》诗中“腊月五日汤沐”也指日常沐浴行为。
在丧礼中，“汤沐”指为逝者清洁身体所用的热水及相关仪式。如《淮南子·说林训》提到“汤沐具而蟣蝨相弔”，清代梁章鉅的记载中也描述了丧礼中“具汤沐”的流程。
延伸指其他需要热水处理的场景，如清洗物品。《淮南子》用“汤沐具”与“大厦成”对比，比喻不同境遇下的忧乐差异。
古代君主赐予诸侯或贵族的封地，供其沐浴斋戒之用。如《史记·苏秦列传》提到诸侯向周天子进献“汤沐之奉”。
如需进一步了解，可查阅《公羊传》《史记》等古籍或权威词典（如汉典、沪江词典）。
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